حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْمَدَنِيِّ - يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ - حَدَّثَنِي أَنَّهُ ، سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ - وَرَفَعَتْهُ - : قَالَ :
Передал нам Убайдулла ибн Мухаммад аль-Умари, сказавший: «Сообщил нам Исмаил ибн Абу Увайс, сказавший: «Передал мне мой брат со слов Сулеймана ибн Биляля, от Мухаммада ибн Абдуллы ибн Абу Атика, от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Абу Касира аль-Мадани (проживавшего в Ямаме), который сообщил мне, что слышал, как Абу Салама ибн Абдуррахман передавал со слов Аиши, что она сказала — возведя это к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет обета в греховном, а искупление за него — такое же, как искупление за клятву».
Передатчики в иснаде
- ‘Убайд-Аллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Азиз аль-‘Умариум. 300 г.х.
- Исмаил ибн Абу Увайсум. 227 г.х.Правдивый (садук), ошибался в хадифах, передаваемых по памяти
- Абдуль-Хамид ибн Абу Увайс аль-А‘шаум. 202 г.х.Надёжный (сика)
- Сулейман ибн Биляль аль-Курайшиум. 177 г.х.Надёжный (сика)
- Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу ‘Атик аль-Курашиум. 140 г.х.Приемлемый (макбуль)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170 г.х.Слабый (да‘иф)
- Йахья ибн Абу Касирум. 132 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт), однако занимается сокрытием (тадлис) и передает мурсаль
- Абу Саляма ибн Абдуррахманум. 104 г.х.Надёжный, передавший много хадисов (сика, муксар)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении