371 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِخَبَرِ حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :
حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ بِالْحَدِيثِ بِتَمَامِهِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فائدةهَذَا الْخَبَرُ دَالٌّ عَلَى زَعْمِ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّ الْمُقِرَّ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَيْهِ مَا بَيْنَ دِرْهَمٍ إِلَى عَشَرَةِ دَرَاهِمَ أَنَّ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ ، فَجَعَلُوا هَذَا الْمُحَالَ مِنَ الْمَقَالِ بَابًا طَوِيلًا فَرَّعُوا مَسَائِلَ عَلَى هَذَا الْخَطَأِ . وَقَوْدُ مَقَالَتِهِمْ يُوجِبُ أَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْيَوْمَيْنِ وَاللَّيْلَتَيْنِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي غَيْرِ مَوَاقِيتِهَا ؛ لِأَنَّ قَوْدَ مَقَالَتِهِمْ أَنَّ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ مَا بَيْنَ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ ، وَالْوَقْتِ الثَّانِي ، وَأَنَّ الْوَقْتَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ خَارِجَانِ مِنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ كَزَعْمِهِمْ أَنَّ الدِّرْهَمَ وَالْعَشَرَةَ خَارِجَانِ مِمَّا أَقَرَّ بِهِ الْمُقِرُّ ، وَأَنَّ الثَّمَانِيَةَ هُوَ بَيْنَ دِرْهَمٍ إِلَى عَشَرَةٍ ، قَدْ أَمْلَيْتُ مَسْأَلَةً طَوِيلَةً مِنْ هَذَا الْجِنْسِ " . أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَوَاتِ فَقَالَ صَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَقَالَ وَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ وَصَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَصَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ وَصَلَّى الْفَجْرَ بِغَلَسٍ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ الظُّهْرَ فَأَبْرَدَ بِهَا فَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ بِهَا وَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ أَخَّرَ فَوْقَ الَّذِي كَانَ وَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ وَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ بَعْدَمَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ وَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ بِهَا ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِخَبَرِ حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ . كذا في طبعة دار الميمان ، وفي طبعة المكتب الإسلامي : تمامه . كذا في طبعة دار الميمان ، وفي طبعة المكتب الإسلامي : راد .
Сообщил нам Абу Тахир, сказав: передал нам Абу Бакр, сказав: передал нам рассказ Харамия ибн ‘Умары Мухаммад ибн Яхья, сказав: передал нам ‘Али ибн ‘Абдуллах, сказав: передал нам Харамий ибн ‘Умара от Шу‘бы этот хадис полностью. Абу Бакр сказал: Полезное примечание. Этот хадис указывает на утверждение жителей Ирака о том, что если кто-то признает перед судьей, что за неким лицом числится долг от одного до десяти дирхемов, то с него причитается восемь дирхемов. Они превратили это абсурдное изречение в целую долгую главу и вывели ответвления вопросов на основе этой ошибки. Логическое следствие их слов требует признать, что Джибриль совершал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, пятикратные молитвы в течение двух дней и двух ночей не в их положенные времена, поскольку из их слов вытекает, что времена молитвы находятся между первым и вторым временем, и что первое и второе время находятся вне времени молитвы — подобно их утверждению о том, что один и десять дирхемов не входят в то, в чем признался признавшийся, а восемь — это то, что находится между одним и десятью дирхемами. Я уже диктовал пространный вопрос на эту же тему: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и спросил его о времени молитв...» и далее привел хадис целиком.