Сборники хадисов / Сахих Ибн Хузайма
Хадис 1677مرفوع
Глава об упоминании искупления грехов и возвышения степеней посредством хождения в мечеть в состоянии омовения
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، ( ح ) ، وَحَدَّثَنَا الدَّوْرَقِيُّ ، وَسَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ : قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، ( ح ) ، وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، وَأَبُو مُوسَى قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، ( ح ) ، وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
Сообщил нам Абу Тахир, сказав: передал нам Абу Бакр, сказав: передал нам Юсуф бин Муса, сказав: передал нам Джарир, от аль-А’маша; (а также) передал нам ад-Дураки и Сальм бин Джунада, сказав: передал нам Абу Муавия, от аль-А’маша. И ад-Дураки сказал: передал нам аль-А’маш; (а также) передал нам Бундар и Абу Муса, сказав: передал нам ибн Аби Ади, от Шу‘бы, от Сулеймана; (а также) передал нам Бишр бин Халид аль-Аскари, сказав: передал нам Мухаммад, то есть ибн Джа‘фар, от Шу‘бы, от Сулеймана, от Заквана, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Молитва каждого из вас в коллективе превосходит его молитву в одиночестве дома или на рынке на двадцать с лишним степеней. И это потому, что когда любой из вас совершает омовение, делает это наилучшим образом, а затем выходит в мечеть, не желая ничего, кроме нее, то он не делает ни одного шага, чтобы Аллах не возвысил его за него на одну степень и не снял с него за него один грех». Такова версия хадиса от Бундара. Абу Муса сказал: «...или снял с него [грех]». А Бишр бин Халид, Сальм бин Джунада и ад-Дураки сказали: «...и снял с него». А ад-Дураки добавил: «...пока он не войдет в мечеть».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Хузаймаум. 387 г.х.
- Ибн Хузаймаум. 311 г.х.
- Юсуф ибн Муса ибн Рашидум. 253 г.х.Правдивый (садук)
- Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188 г.х.Надёжный, книги его достоверны; говорили, что в конце своей жизни он допускал ошибки по причине памяти (сика сахих аль-китаб, кыйля: кяна фи ахири ‘умрихи йахмум мин хифзихи)
- аль-‘Амашум. 148 г.х.Надёжный хафиз, знаток чтений, благочестивый, но занимался тадлисом
- Якуб ибн Ибрахим ибн Касирум. 252 г.х.Надёжный (сика).
- Сальм ибн Джунада ас-Суваиум. 254 г.х.Надёжный, иногда допускающий ошибки (сика рубама халяфа)
- Абу Муавия ад-Дарирум. 195 г.х.Надёжный (сика), лучше всех знал хадисы аль-А‘маша, а в хадисах других может ошибаться
- Мухаммад ибн Башшар Бундарум. 252 г.х.Надёжный (сика)
- Абу Муса аз-Заманум. 252 г.х.Надёжный утвержденный (сика сабт)
- Мухаммад ибн Ибрахим ибн Абу ‘Ади аль-Касмалиум. 194 г.х.Надёжный (сика)
- Шу‘ба ибн аль-Хаджжаджум. 160 г.х.Надёжный хафиз, безупречный (сика хафиз, муткин)
- Бишр ибн Халид аль-Фараидиум. 255 г.х.Надёжный, допускающий одиночные передачи (сика йугриб)
- Гундяр, пасынок Шу‘быум. 194 г.х.Надёжный (сика), с точными записями, за исключением того, что в нем есть беспечность (гафля)
- Закван ас-Самманум. 101 г.х.Надёжный, обладающий прочной памятью (сика сабт)
- Абу Хурайра ад-Дусиум. 59 г.х.Великий сподвижник, хранитель (хафиз) сподвижников