Сборники хадисов / Сахих Ибн Хузайма
Хадис 1173مرفوع
Глава о предании, переданном в истории Зу-ль-Ядате, слова которого аз-Зухри включил в текст хадиса
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ :
И передал нам Мухаммад бин Яхья, сказавший: передал нам Абу Салих, сказавший: передал мне аль-Лайс, сказавший: передал мне Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Ибн аль-Мусайиб, Абу Саляма бин ‘Абд ар-Рахман, Абу Бакр бин ‘Абд ар-Рахман бин аль-Харис бин Хишам и ‘Убейдаллах бин ‘Абд Аллах бин ‘Утба о том, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную (зухр) или послеполуденную (‘аср) молитву и дал салам после двух рак‘атов одного из них. Зуш-Шималайн ибн ‘Абд ‘Амр ибн Надля аль-Хуза‘и, являвшийся союзником Бану Зухра, спросил его: «Укоротилась ли молитва, или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Я не забыл и она не укоротилась». Зуш-Шималайн сказал: «Кое-что из этого всё же произошло». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к людям и спросил: «Правду ли говорит Зуль-Ядайн?» Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и завершил молитву. Никто из них не сообщил мне, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два земных поклона, сидя в той молитве. И это, как мы полагаем — а Аллах знает лучше, — произошло потому, что люди внушали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [иное], пока он не обрёл полную уверенность.
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Яхья аз-Зухлиум. 258 г.х.Надёжный, хафиз, выдающийся (сика хафиз джалиль)
- Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223 г.х.Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)
- Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)
- Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160 г.х.Надёжный (сика), но в его передачах от аз-Зухри есть небольшие заблуждения, а в передачах от других — ошибки
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105 г.х.Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)
- Абу Саляма ибн Абдуррахманум. 104 г.х.Надёжный, передавший много хадисов (сика, муксар)
- Абу Бакр ибн Абдуррахман — рахиб курайшитовум. 95 г.х.Надёжный, факих, поклоняющийся Аллаху (сика факих ‘абид)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- Абу Хурайра ад-Дусиум. 59 г.х.Великий сподвижник, хранитель (хафиз) сподвижников