Сборники хадисов / Сахих Ибн Хузайма
Хадис 1104مرفوع
Глава о дозволенности молитвы на ходу при преследовании врага
1104 983 983 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ - وَكَتَبْتُهُ مِنْ أَصْلِهِ - قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :
Сообщил нам Абу Тахир, сказавший: передал нам Абу Бакр, сказавший: передал нам Ахмад бин аль-Азхар — и я переписал это из его оригинала — сказавший: передал нам Я‘куб, сказавший: передал мне мой отец от Ибн Исхака, сказавший: передал мне Мухаммад бин Джа‘фар бин аз-Зубайр от сына ‘Абд Аллаха бин Унайса от его отца — и он упомянул этот хадис полностью. Абу Бакр сказал: «Я привел разделы о предписаниях молитвы страха в конце книги „Молитва“». [Текст хадиса]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня к Халиду бин Суфьяну бин Нубайху аль-Хузали, до которого дошли вести, что он собирает людей против него, и он находился между Ураной и Арафатом. Он сказал мне: „Иди и убей его“. Я сказал: „О Посланник Аллаха, опиши его мне“. Он ответил: „Когда ты увидишь его, тебя охватит дрожь, и тебе не нужно, чтобы я описывал тебе его помимо этого“. Он был человеком со спутанными волосами и шевелюрой. Я отправился в путь, и когда приблизился к нему, подошло время молитвы — молитвы ‘аср. Я сказал: „Поистине, я боюсь, что между мной и им возникнет что-то, из-за чего я отложу молитву“. И я помолился на ходу, делая знаки в его сторону. Затем я добрался до него. Клянусь Аллахом, стоило мне увидеть его, как меня забросала в дрожь! И вот, он находился среди своих жен (зу‘ун). Я пошел вместе с ним, и он спросил: „Кто ты?“ Я ответил: „Человек из числа арабов; до меня дошло, что ты собираешь людей против этого человека, и я пришел к тебе по этому поводу“. Он сказал: „Да, я как раз этим занят“. Я подумал про себя: „Скоро ты узнаешь!“ Я шел с ним некоторое время, пока не представилась возможность, после чего я ударил его своим мечом, пока он не остыл. Затем я прибыл в Медину к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему эту историю. Он дал мне михсар, то есть палку. Я вышел с ним от него, и мои сподвижники спросили меня: „Что это такое, что дал тебе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“ Я ответил: „Михсар“. Они сказали: „И что ты будешь с ним делать? Разве ты не спросил Посланника Аллаха, зачем он дал тебе это и что с этим делать? Вернись к нему и спроси его“. Я вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „О Посланник Аллаха, зачем ты дал мне этот михсар?“ Он ответил: „Это знак между мной и тобой в День Воскресения, и меньше всего людей в тот день будут иметь при себе трости“». Передатчик сказал: «И он привязал его к своему мечу и не расставался с ним, и он не расставался с ним всю свою жизнь. А когда к нему приблизилась смерть, он завещал нам похоронить его вместе с ним. И, клянусь Аллахом, он был положен в его саван». То, что заключено в квадратные скобки, отсутствует в издании «Аль-Мактаб аль-Ислами».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Хузаймаум. 387 г.х.
- Ибн Хузаймаум. 311 г.х.
- Ахмад ибн аль-Азхар ан-Найсабуриум. 263 г.х.Правдивый (садук), обладал хорошей памятью, затем состарился, и его книга стала надёжнее его памяти
- Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 208 г.х.Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль).
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме