Все передачи хадиса

«Если бы это не было тягостно для моей общины — или для людей, — я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой».

«Если бы не то, что это стало бы тяжелым для моей умты, я бы приказал им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы это не было тягостно для верующих» — а в хадисе Зухайра: «для моей уммы» — «то я повелел бы им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы это не было тягостно для верующих, я бы приказал им откладывать молитву-иша на позже и использовать сивак перед каждой молитвой».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком при каждой молитве“».

«Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы приказал им откладывать молитву ‘иша до трети ночи или ее половины».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой».

«Если бы не трудность для моей уммы, я бы приказал им откладывать ночную молитву и использовать сивак перед каждой молитвой».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы приказал им использовать сивак перед каждой молитвой“».

«Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы приказал им откладывать ночную молитву (аль-‘иша)».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы отложил ночную молитву до трети ночи или до половины ночи“».

Малик передал от Абу аз-Зинада, от аль-Араджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы приказал им [использовать] сивак».

Малик передал от Ибн Шихаба, от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, от Абу Хурайры, что он сказал: «Если бы это не было тягостно для его уммы, он приказал бы им использовать сивак при каждом малом омовении (вуду)».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой и отложил бы ночную молитву (‘иша) на первую треть ночи. Ведь когда проходит первая треть ночи, Всевышний Аллах нисходит к ближайшему небу и пребывает там до тех пор, пока не забрезжит рассвет, и взывает глашатай: „Есть ли просящий — и будет ли он одарен? Есть ли молящий о помощи — и будет ли он услышан? Есть ли больной, ищущий исцеления — и будет ли он исцелен? Есть ли грешник, ищущий прощения — и будет ли прощен?“»

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой и отложил бы ночную молитву (‘иша) на первую треть ночи. Ведь когда проходит первая треть ночи, Всевышний Аллах нисходит к ближайшему небу и пребывает там до тех пор, пока не забрезжит рассвет, и взывает глашатай: „Есть ли просящий — и будет ли он одарен? Есть ли молящий — и будет ли он услышан? Есть ли больной, ищущий исцеления — и будет ли он исцелен? Есть ли грешник, ищущий прощения — и будет ли прощен?“»

«Если бы я не боясь обременить свою умму, я бы приказал им использовать сивак при каждой молитве и откладывать молитву-иша».

«Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал им откладывать молитву-иша, использовать сивак при молитве, и пусть женщина не постится в какой-либо день, кроме Рамадана, когда ее муж присутствует (дома), иначе как с его разрешения».

«Если бы это не было тяжким для моей общины, я бы повелел им использовать сивак при каждом омовении и откладывал бы ночную молитву (иша) до трети ночи или до половины ночи».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им совершать омовение перед каждой молитвой (или: использовать сивак при каждом омовении), и я бы отложил ночную молитву (иша) до трети ночи».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак перед каждой молитвой».

И сказал, то есть ‘Абда: передал нам ‘Убайдуллах, от Са‘ида бин Аби Са‘ида, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы это не было тягостно для верующих — или для моей общины, — я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой».

«Если бы это не было тягостно для верующих или для моей общины, я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой». Передал нам ‘Абда, то есть сын Сулеймана, сказав: передал нам Мухаммад бин ‘Амр от Абу Саламы, от Абу Хурайры.

«Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы велел им пользоваться сиваком при каждом омовении». И Абу Хурайра сказал: «Я чистил зубы сиваком перед тем, как лечь спать, и после того, как просыпался, и перед тем, как поесть, и после того, как ел, как только услышал то, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

«Если бы я не опасался обременить свою умму, то непременно повелел бы им совершать омовение сиваком перед каждой молитвой (или: вместе с каждой молитвой)».

«Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы приказал им совершать сивак при каждом омовении, и отложил бы ночную молитву (иша) до трети ночи или половины ночи. А когда проходит треть ночи или половина ночи, Он спускается к ближнему небу и говорит: „Есть ли просящий, чтобы Я даровал ему? Есть ли просящий о прощении, чтобы Я простил его? Есть ли кающийся, чтобы Я принял его покаяние? Есть ли взывающий с мольбой, чтобы Я ответил ему?“»

«Если бы это не было тягостно...» — и упомянул смысл этого, а также сказал: «Поистине, Аллах Всемогущий спускается каждую ночь к ближнему небу», и сказал в нём: «...пока не взойдет заря».

Я читал Абд ар-Рахману: Малик передал от Ибн Шихаба, от Хумайда бин ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы приказал им использовать сивак при каждом омовении».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой и отложил бы ночную молитву (иша) на первую треть ночи. Ведь когда проходит первая треть ночи, Он нисходит к ближнему небу и остается там до наступления рассвета, говоря: „Есть ли тот, кто взывает, чтобы Я ответил ему? Есть ли тот, кто просит, чтобы Я даровал ему? Есть ли тот, кто молит о прощении, чтобы Я простил его?“»

«Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком при каждом омовении"».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы повелел им использовать сивак».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать его перед каждой молитвой».

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы приказал им использовать сивак перед каждой молитвой и отложил бы ночную молитву (иша) до трети ночи. Поистине, когда проходит первая треть ночи, Аллах нисходит к ближайшему небу и пребывает там до тех пор, пока не взойдет заря, и говорит возглашающий: «Нет ли просящего, которому будет даровано? Нет ли взывающего, которому будет отвечено? Нет ли больного, который просит исцеления, чтобы он был исцелен? Нет ли грешника, просящего о прощении, чтобы он был прощен?»“»

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы это не было обременительным для моей уммы, я бы приказал им использовать сивак при каждом омовении и отложил бы иша до трети ночи или половины ночи».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы отложил ночную молитву (аль-иша) до трети ночи“».

«Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы отложил ночную молитву (аль-иша) до трети ночи или половины ночи».

«Если бы это не было тягостно для моей общины, я бы приказал им использовать сивак при каждом омовении и отложил бы ночную молитву (аль-иша) до трети ночи или половины ночи».

«Если бы я не опасался обременить свою общину, я бы повелел им откладывать ночную молитву (аль-‘иша) и использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы я не опасался обременить свою общину, я бы повелел им использовать сивак при каждом омовении».

«Если бы это не было обременительно для моей общины, я бы установил время ночной молитвы (иша) до середины ночи».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не боялся затруднить свою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не боялся обременить свою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждым омовением”».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы это не было обременительно для моей общины, я бы отложил молитву иша до трети ночи или до половины ночи“».

«Дал нам хадис Исхак бин Ибрахим бин Аббад ад-Дабари, сказавший: „Мы читали Абд ар-Раззаку бин Хммаму от Абдуллаха бин Умара, от Са‘ида бин Аби Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы это не было обременительно для моей умты, я бы приказал им использовать сивак при каждом омовении. И если бы это не было обременительно для моей умты, я бы отложил ночную молитву (иша) до трети ночи или до половины ночи. Поистине, Аллах» — или же он сказал: «Поистине, наш Господь, Благословен Он и Всевышний, спускается к ближайшему небу и говорит: „Кто просит Меня, чтобы Я дал ему? Кто просит у Меня прощения, чтобы Я простил его? Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему?“»“»»

Абд ар-Раззак от Ибн Уейны, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы не трудность для верующих, я бы приказал им использовать сивак перед каждым омовением и откладывать молитву иша — то есть аль-атама“».

«Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не опасался обременять свою умму, он непременно приказал бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им откладывать ночную молитву (аль-иша) и использовать сивак перед каждой молитвой».

(Сообщил нам) Абуль-Хасан Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Давуд аль-‘Аляви, сообщил нам Абу ан-Надр Мухаммад ибн Мухаммад ибн Юсуф аль-Факих, передал нам аль-Харис ибн Абу Усама, передал нам Исма‘ил ибн Абу Увайс, сказавший: передал мне Малик ибн Анас от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн ‘Абд ар-Rahмана ибн ‘Ауфа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак при каждом омовении».

(И передал) Абу Закарийя ибн Абу Исхак, сообщил нам Ахмад ибн Сулейман аль-Факих, передал нам аль-Харис ибн Мухаммад, передал нам Рух ибн ‘Убада, передал нам Малик ибн Анас, — и он упомянул его в марфу‘-форме (восходящей к Пророку). Этот хадис известен в передаче от Руха ибн ‘Убады и Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани со слов Малика. Аш-Шафи‘и передал его в версии Хармаля как марфу‘, а в «аль-Муватте» с этим иснадом он приводится как маукуф (прерыва сподвижником) без упоминания омовения: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак при каждом омовении». Передал Абу Закарийя ибн Абу Исхак, сообщил нам Ахмад ибн Сулейман аль-Факих, передал нам аль-Харис ибн Мухаммад, передал нам Рух ибн ‘Убада, передал нам Малик ибн Анас от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, от Абу Хурайры. Так в индийском издании, а правильно: (Сулейман), и Аллах знает лучше.

(И передал) Абу Абд Аллах аль-Хафиз, передал нам ‘Али ибн Хамшад аль-‘Адль, передал нам Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади, передал нам ‘Арим ибн аль-Фадль, (и) сказал: (и передал мне) Мухаммад ибн Салих ибн Хани‘, передал нам Яхья ибн Мухаммад ибн Яхья, передал нам Абд Аллах ибн ‘Абд аль-Ваххаб аль-Хаджаби, (которые двое) сказали: передал нам Хаммад ибн Зейд, передал нам ‘Абд ар-Рахман ас-Саррадж от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы сделал обязательным для них использование сивака при омовении и отложил бы ночную молитву (аль-иша) до полуночи».

(И сообщил нам) Абу Тахир аль-Факих, передал нам Абу Хамид ибн Биляль аль-Баззар, передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Хаммад ибн Масада от ‘Убайдуллаха, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, — полагаю, он сказал: — я бы велел им использовать сивак при омовении и отложил бы ночную молитву (аль-иша) до трети ночи или до половины».

(И сообщил нам) Абу Тахир, сообщил нам Абу Хамид, передал нам Мухаммад ибн Яхья, сообщил нам Ахмад ибн Халид, передал нам Мухаммад ибн Исхак от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от ‘Ата, вольноотпущенника Умм Субай‘, от Абу Хурайры, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Если бы я не не любил обременять мою умму...»

(Сказал:) и передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказавший: передал мне мой отец от Ибн Исхака нечто подобное: «Если бы я не не любил обременять мою умму, я бы вменил им в обязанность использование сивака при омовении и отложил бы ночную молитву (аль-иша) до полуночи». Сообщил нам Абу Тахир, сообщил нам Абу Хамид, передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал нам Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказавший: передал мне мой отец от Ибн Исхака, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от ‘Ата, вольноотпущенника Умм Субай‘, от Абу Хурайры.

(Сообщил нам) Абу Абд Аллах аль-Хафиз, сказавший: сообщил мне Абуль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Абдус, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид, передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Малик ибн Анас от Абу аз-Зинада, — (а затем) и сообщил нам Абу Абд Аллах, сообщил нам Абуль-Фадль Хасан ибн Я‘куб аль-‘Адль, передал нам аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Каббани, передал нам ‘Абд Аллах ибн Са‘ид, передал нам Суфьян от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им откладывать последнюю ночную молитву (аль-иша) и использовать сивак перед каждой молитвой».

(Сообщил нам) Абуль-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Али аль-Мукри, сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Исхак, сообщил нам Юсуф ибн Я‘куб, передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр, передал нам Яхья ибн Са‘ид от Мухаммада ибн ‘Амра, передал нам Абу Салама от Абу Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак при каждой молитве».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы приказал им использовать сивак при каждой молитве».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы установил время ночной молитвы (аль-‘иша) до половины ночи».

«Если бы не [опасение] затруднить мою умму...»

«Если бы это не было обременительно для моей уммы, я бы предписал им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы приказал им совершать омовение зубов сиваком перед каждой молитвой и отложил бы ночную молитву (аль-иша) до первой трети ночи — или до половины (сомнение исходит от ‘Убайдуллаха). Ибо поистине, когда проходит первая треть ночи — или ее половина — Аллах, Благословен Он и Всевышний, нисходит к ближнему небу и взывает: «Есть ли молящий, чтобы Я ответил ему? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его? Или просящий о чем-либо, чтобы Я даровал ему это?» — и так продолжается до тех пор, пока не взойдет заря».

«Если бы не тягость для моей уммы, я бы приказал им использовать сивак перед каждой молитвой, и отложил бы молитву «иша» до первой трети ночи или до половины (сомнение от ‘Убайдуллаха). И поистине, Аллах, Благословен Он и Всевышний, когда проходит первая треть ночи или ее половина, нисходит к ближнему небу и взывает: «Есть ли молящий, чтобы Я ответил ему? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил его? Или просящий, чтобы Я даровал ему?» — пока не зайдет заря».

«Если бы это не было тягостно для верующих, я бы приказал им откладывать ночную молитву (иша) и использовать сивак перед каждой молитвой».

С тем же иснадом передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не боялся затруднить свою общину, я бы приказал им совершать омовение перед каждой молитвой, а вместе с каждым омовением — использовать сивак, и я бы отложил ночную молитву до середины ночи».

«Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им пользоваться сиваком перед каждой молитвой».

«Передал нам Абу ан-Ну‘ман, сказавший: „Передал нам Хаммад бинь Зайд от ‘Абд ар-Рахмана ас-Сарраджа, от Са‘ида бинь Аби Са‘ида, от Абу Хурайры, сказавшего: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы вменил им в обязанность использование сивака при каждом омовении“““».

«Сообщил нам ‘Абдуллах от ‘Убайдуллаха бинь ‘Умара, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал пользоваться сиваком при каждом омовении“».

«Передал нам Яхья бинь Са‘ид, сказавший: „Передал нам ‘Убайдуллах, и ему сообщил Са‘ид, сказавший: „Абу Хурайра сказал: „Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал им пользоваться сиваком перед каждой молитвой“““».

«Передал нам ‘Абд аль-Ваххаб, сказавший: „Передал нам Хишам от ‘Убайдуллаха, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал пользоваться сиваком перед каждой молитвой““».

«Передал нам Халид, сказавший: „Передал нам ‘Убайдуллах от Са‘ида бинь Аби Са‘ида, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал пользоваться сиваком перед каждой молитвой““».

«Передал нам Халид, сказавший: „Передал нам ‘Убайдуллах от Са‘ида бинь Аби Са‘ида, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал им пользоваться сиваком при омовении““».

«Передал нам Бакыйя от ‘Убайдуллаха, от Са‘ида бинь Аби Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры, сказавшего: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы вменил им в обязанность использование сивака при омовении““».

«Передал нам аль-Лайс от Абу Ма‘шара, от Са‘ида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить людей, я бы приказал им совершать омовение перед каждой молитвой, а вместе с омовением — использовать сивак“».

«Передал нам Мухаммад, то есть сын Саляма, от Ибн Исхака, от Са‘ида аль-Макбури, от ‘Ата, вольноотпущенника Умм Субаййа, от Абу Хурайры, сказавшего: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал им пользоваться сиваком перед каждой молитвой““».

«Сообщил нам Исма‘ил от Мухаммада, от Абу Саляма, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить верующих, я бы приказал им пользоваться сиваком перед каждой молитвой“».

«Передал нам Бишр бинь ‘Умар, сказавший: „Передал нам Малик от Ибн Шихаба, от Хумайда бинь ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал им пользоваться сиваком при каждом омовении““».

«Если бы он не боялся обременить свою умму, он приказал бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой или при каждом омовении».

«Сообщил нам Ибн аль-Касим от Малика, сказавший: „Передал мне Ибн Шихаб от Хумайда бинь ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что он обычно говорил: „Если бы он не боялся обременить свою умму, он приказал бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой или при каждом омовении““».

«Передал нам Суфьян, сказавший: „Передал нам Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы приказал им откладывать ночную молитву (‘иша) на более позднее время и пользоваться сиваком перед каждой молитвой““».

«Если бы это не было обременительно для моей общины, я бы повелел им откладывать молитву иша и повелел бы им использовать сивак перед каждой молитвой».

С тем же иснадом передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы это не было обременительно для моей общины, я бы приказал им использовать сивак».

«Сообщил мне Са‘ид ибн Абу Са‘ид от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я действительно хотел повелеть использовать сивак при совершении омовения и откладывать молитву до половины ночи или до трети ночи”».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не боялся затруднить свою общину, я бы сделал использование сивака обязательным при каждом омовении, и я бы отложил ночную молитву (‘иша) до середины ночи”».

«Если бы я не боялся затруднить свою общину, я бы повелел им использовать сивак при каждом омовении».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не боялся обременить свою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждой молитвой”».

«Если бы я не боялся обременить свою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждым омовением».

«Если бы я не боялся обременить свою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы я не боялся обременить свою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждой молитвой».

«Если бы я не боялся затруднить мою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждой молитвой», — стало ясно, что он не повелел им этого и что это не является для них обязательным. И то, что это было снято с них — а ведь это было предложено как замена омовению перед каждой молитвой — является доказательством того, что омовение перед каждой молитвой не было для них обязательным и им не было приказано это делать, а повеление касалось лишь самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и его предписание в этом вопросе отличалось от предписания для них. Таков подход к этому разделу с то