Хадис 147موقوف

( وَقَدْ أَنْبَأَ ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا . وَهَذَا الْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ بِرَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، وَبِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّهْرَانِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ مَرْفُوعًا ، وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَوْقُوفٌ دُونَ ذِكْرِ الْوُضُوءِ . لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ أَنْبَأَ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . كذا في الطبعة الهندية ، والصواب :

(И передал) Абу Закарийя ибн Абу Исхак, сообщил нам Ахмад ибн Сулейман аль-Факих, передал нам аль-Харис ибн Мухаммад, передал нам Рух ибн ‘Убада, передал нам Малик ибн Анас, — и он упомянул его в марфу‘-форме (восходящей к Пророку). Этот хадис известен в передаче от Руха ибн ‘Убады и Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани со слов Малика. Аш-Шафи‘и передал его в версии Хармаля как марфу‘, а в «аль-Муватте» с этим иснадом он приводится как маукуф (прерыва сподвижником) без упоминания омовения: «Если бы это не было тягостно для моей уммы, я бы велел им использовать сивак при каждом омовении». Передал Абу Закарийя ибн Абу Исхак, сообщил нам Ахмад ибн Сулейман аль-Факих, передал нам аль-Харис ибн Мухаммад, передал нам Рух ибн ‘Убада, передал нам Малик ибн Анас от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, от Абу Хурайры. Так в индийском издании, а правильно: (Сулейман), и Аллах знает лучше.