حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَامِرِيُّ الْأُوَيْسِيُّ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ : أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا . وَقَالَ اللَّيْثُ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ :
Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах аль-Амири аль-Увайси: передал нам Ибрахим бин Са‘д от Салиха, от Ибн Шихаба: сообщил мне ‘Урва, что он спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах. И сказал Аль-Лайс: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне ‘Урва ибн аз-Зубайр, что он спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, о словах Всевышнего Аллаха: «И если вы боитесь...» — до слов: «...по две, по три, по четыре», — и она сказала: «О сын моей сестры, это сирота, которая находится на попечении своего опекуна и является его соучастницей в имуществе, и его восхищают ее имущество и красота, и опекун хочет жениться на ней, не соблюдая справедливости в отношении ее махра (брачного дара) и не давая ей столько, сколько дал бы ей кто-либо другой. И было запрещено им жениться на них, если только они не проявят справедливости к ним, не выплатят им наивысший махр, положенный им по обычаю, и им было велено жениться на других женщинах, которые приятны им». Сказал ‘Урва: ‘Аиша сказала: «Затем люди стали спрашивать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после этого ниспосланного аята, и Аллах ниспослал: „Они просят тебя вынести решение о женщинах...“ — до слов: „...и вы желаете жениться на них“. И то, о чем упомянул Аллах, что читается вам в Книге — это первый аят, в котором сказано: „И если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на тех женщинах, которые нравятся вам“. И сказала ‘Аиша: „А слова Аллаха в другом аяте: «И вы желаете жениться на них» — означают желание одного из вас жениться на своей сироте, находящейся на его попечении, когда у нее мало имущества и красоты. И было запрещено им жениться на тех из женщин-сирот, на которых они зарились из-за их имущества и красоты, кроме как по справедливости, поскольку они не хотели жениться на них из-за их бедности“».
Передатчики в иснаде
- Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Увейсиум. 220 г.х.Надёжный (сика)
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Салих ибн Кайсан ад-Дусиум. 140 г.х.Надёжный прочный (сика сабат), правовед (факих)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении
- Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)
- Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160 г.х.Надёжный (сика), но в его передачах от аз-Зухри есть небольшие заблуждения, а в передачах от других — ошибки