Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Хадис 8715مرفوع
Глава о разъяснении пути (способности), при наличии которого хадж становится обязательным, если человек в состоянии его совершить
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، أَنْبَأَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، ( قَالَ : وَأَنْبَأَ ) سُلَيْمَانُ ، ثَنَا حَفْصٌ ، ثَنَا قَبِيصَةُ وَأَبُو حُذَيْفَةَ ، قَالُوا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ :
Сообщил нам Абу-ль-Хасан: Али ибн Ахмад ибн Абдан; сообщил нам Абу-ль-Касым: Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани; сообщил нам Ибн Аби Марьям; передал нам аль-Фрьяби; (а также сообщил) Сулейман: передал нам Хафс; передали нам Кабиса и Абу Хузайфа, которые сказали: передал нам Суфьян от Ибрахима бин Язида, от Мухаммада бин Аббада бин Джафара, от Ибн Умара, который сказал: Было спрошено: «О Посланник Аллаха, что такое путь к хадджу?» Он ответил: «Путь — это провизия и верховое животное».
Передатчики в иснаде
- Али ибн Ахмад ибн Абдан аш-Ширазиум. 415 г.х.
- ат-Табараниум. 360 г.х.
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саид аль-Мисриум. 281 г.х.
- Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрьябиум. 212 г.х.Надёжный, превосходящий в достоинствах (сика фадиль), говорили: ошибался в некоторых хадисах Суфьяна, однако при этом он предпочтительнее среди них, чем ‘Абд ар-Раззак
- Хафс ибн Умар Санджа аль-Альфум. 280 г.х.
- Кабиса ибн ‘Укба ас-Сава‘иум. 215 г.х.Правдивый (садук), иногда ошибался
- Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226 г.х.Правдивый (садук), с плохой памятью, допускал ошибки в написании (тасхиф)
- Суфьян ас-Сауриум. 162 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, аскет, имам, довод (худжа)
- Ибрахим ибн Язид аль-Хузиум. 151 г.х.Оставленный в хадисе (матрук аль-хадис)
- Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар аль-Махзумиум. 110 г.х.Надёжный (сика)
- Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 75 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников и ‘абадила, был из числа людей, наиболее строго следовавших за преданием (асар)