Хадис 2010مرفوع

2010 - وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ ، فَذَكَرَهُ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ ابْنُ فُضَيْلٍ وَغَيْرُهُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَالْحَدِيثُ مَعَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ مُرْسَلٌ ، لِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا ، وَلَا عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ ، وَلَمْ يُسَمِّ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْهُمَا أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا . ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ :

2010 — И сообщил нам Абу аль-Хасан аль-Мукри, передал нам Хасан бин Мухаммад бин Исхак, передал нам Юсуф бин Якуб, передал нам Мухаммад бин Аби Бакр, передал нам Хусайн бин Нумайр, и упомянул его. И точно так же передала это группа [передатчиков]: Ибн Фудайль и другие от аль-Амаша, от Амра бин Мурры, от Абд ар-Рахмана бин Аби Лайля. И этот хадис, наряду с разногласиями в его иснаде, является мурсаль, поскольку Абд ар-Рахман бин Аби Лайля не застал ни Муаза, ни Абдуллаха бин Зайда, и он не назвал того, кто передал ему от них или от одного из них. (Сообщил нам) Абу Бакр бин Али аль-Хафиз, передал нам Ибрахим бин Абдуллах, сказавший: Мухаммад бин Исхак бин Хузайма сказал: Абд ар-Рахман бин Аби Лайля не слышал [хадисов] ни от Муаза бин Джабаля, ни от Абдуллаха бин Зайда бин Абд Рабхи — сподвижника азана, поэтому непозволительно опираться на недостоверное сообщение в противовес достоверным сообщениям. (Шейх сказал): В этой главе передавались сообщения и с других сторон, все они слабые, и я разъяснил их слабость в «Аль-Хиляфият». Самый образцовый иснад, которым передается удвоение икамата, — это хадис Абд ар-Рахмана бин Аби Лайля, и если он достоверен, то всякий азан, переданный в парной форме, был после сна Абдуллаха бин Зайда, и он предпочтительнее того, что передано о его сне, наряду с разногласиями относительно порядка его сна в отношении икамата. Жители Медины передают его в непарной форме, а жители Куфы передают его по два раза. Иснад жителей Медины является непрерывным (маусуль), а иснад жителей Куфы — прерванным (мурсал). И наряду с непрерывным иснадом жителей Медины имеется прерванный иснад Саида бин аль-Мусаййиба, а он является наиболее достоверным из табиинов в отношении прерванных иснадов, а также то, что передано нами о предписании единичного произнесения после него и практике жителей двух Святынь. И у Аллаха успех. Молитва претерпела три состояния. Он сказал: Пришел Абдуллах бин Зайд аль-Ансари к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: О Посланник Аллаха, я видел во сне человека, стоявшего на стволе стены, который произнес азан по два раза, и икамат по два раза, и присел, будучи в двух зеленых мантиях. И он упомянул азан по два раза, затем сказал в конце своего азана: Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля-Ллах. Затем немного подождал, после чего встал и сказал подобное тому, что сказал, за исключением того, что добавил: Кад камати-с-саляту, кад камати-с-саляту. И сообщил нам Абу аль-Хасан аль-Мукри, передал нам Хасан бин Мухаммад бин Исхак, передал нам Юсуф бин Якуб, передал нам Мухаммад бин Аби Бакр, передал нам Хусайн бин Нумайр, передал нам Ибн Аби Лайля, от Амра бин Мурры, от Абд ар-Рахмана бин Аби Лайля, от Абдуллаха бин Зайда.