Хадис 18679مرفوع

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا بِنَيْسَابُورَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ إِمْلَاءً ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ، وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى قَيْصَرَ . وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللهُ ، فَلَمَّا أَنْ جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ حِينَ قَرَأَهُ : الْتَمِسُوا لِي هَاهُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ أَسْأَلُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّامِ ، فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ ، وَعَلَيْهِ التَّاجُ ، وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا . قَالَ : مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : هُوَ ابْنُ عَمِّي . قَالَ : وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي . فَقَالَ قَيْصَرُ : أَدْنُوهُ مِنِّي . ثُمَّ أَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلِ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ كَذَبْتُ عَنْهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ ، وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ . قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : وَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَنِ الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ : فَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ : فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرَهَا . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا ، يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى . قَالَ : فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ ؟ قَالَ : يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ ، وَالصِّدْقِ ، وَالْعَفَافِ ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ . قَالَ : فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا . وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ؛ فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ؛ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ، وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ؛ فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ . وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ . وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ يَكُونُ دُوَلًا يُدَالُ عَلَيْكُمُ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ . وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ ، وَالصِّدْقِ ، وَالْعَفَافِ ، وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ ، وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ ، قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، وَإِنْ يَكُنْ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ ، وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِئَ ، فَإِذَا فِيهِ :

(Сообщил нам) Абу Сахль Мухаммад ибн Насравийе ибн Ахмад аль-Марвази, прибывший к нам в Найсапур, передал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн Ханб в форме диктовки (имля), передал нам Абу Исхак Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади, передал нам Ибрахим ибн Хамза, передал нам Ибрахим ибн Са‘д от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, от ‘Убейдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы, от ‘Абдуллаха ибн ‘Abбаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сообщил ему, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) написал Кайсару, призывая его к исламу, и отправил свое письмо с Дихей аль-Калби, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ему передать его правителю Бусры, чтобы тот передал его Кайсару, и правитель Бусры передал его Кайсару. Когда Аллах избавил Кайсара от войск персов, он прошел пешком из Хомса в Илия (Иерусалим) в знак благодарности за то, что даровал ему Аллах. И когда к Кайсару пришло письмо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал после его прочтения: «Отыщите мне кого-нибудь из его народа здесь, я расспрошу их о Посланнике Аллаха». Ибн ‘Abbas сказал: «И сообщил мне Абу Суфьян, что он находился в Шаме среди мужчин из курайшитов». Абу Суфьян сказал: «Нас нашел посланец Кайсара в некоторых землях Шама, и он повел меня и моих товарищей, пока мы не прибыли в Илия. Нас ввели к нему, и вот он сидит на своем царском троне в короне, а вокруг него знать Рума (Византии). Он сказал своему переводчику: „Спроси их, кто из них приходится более близким родственником этому человеку, который утверждает, что он пророк“. Абу Суфьян сказал: „Я ответил: я ближе всех к нему по родству“. Он спросил: „Каково ваше родство?“ Я ответил: „Он мой двоюродный брат“. И в тот день среди всадников не было никого из сыновей ‘Абд Манафа, кроме меня. Кайсар сказал: „Приблизьте его ко мне“. Затем он приказал посадить моих товарищей позади меня, у моего плеча, после чего сказал своему переводчику: „Скажи его товарищам, что я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он пророк, и если он солжет, то опровергайте его“. Абу Суфьян сказал: „Клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что мои товарищи запомнят мою ложь, я солгал бы о нем, когда он спросил меня о нем. Но мне было стыдно, чтобы они передали ложь обо мне, поэтому я сказал ему правду о нем“. Затем он сказал своему переводчику: „Спроси его, каково происхождение этого человека среди вас?“ Я ответил: „Он из благородного рода среди нас“. Он спросил: „Говорил ли кто-нибудь из вас эти слова до него?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Подозревали ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Был ли среди его предков царь?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Знать ли следует за ним или слабые люди?“ Я ответил: „Напротив, слабые люди“. Он спросил: „Приумножаются они или убывают?“ Я ответил: „Напротив, приумножаются“. Он спросил: „Отрекается ли кто-нибудь из них, возненадев его религию после того, как вошел в нее?“ Я ответил: „Нет“. Он спросил: „Предает ли он?“ Я ответил: „Нет, а сейчас мы находимся с ним в договоре и боемся, что он предаст“. Абу Суфьян сказал: „И мне не представилось никакой возможности вставить в рассказ что-либо, чем я мог бы умалить его, не опасаясь, что это будет передано от меня“. Он спросил: „Воевали ли вы с ним и он с вами?“ Я ответил: „Да“. Он спросил: „Каковой была ваша война с ним?“ Я ответил: „Она была переменной: то удача была на нашей стороне, то на его“. Он спросил: „К чему он призывает вас?“ Я ответил: „Он призывает нас поклоняться Аллаху Единому, не приписывая Ему в сотоварищи ничего, запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы, и призывает нас к молитве, правдивости, целомудрию, верности договору и возвращению доверенного“. Он сказал своему переводчику после того, как я это сказал: „Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении среди вас, и ты заявил, что он из благородного рода; так и посланники отправляются среди знати своего народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас эти слова до него, и ты заявил, что нет; и я сказал: если бы кто-то сказал это до него, я бы подумал, что человек подражает словам, сказанным до него. Я спросил тебя, подозревали ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты заявил, что нет; и я понял, что он не стал бы воздерживаться от лжи людям и при этом лгать на Аллаха. Я спросил тебя, был ли среди его предков царь, и ты заявил, что нет; и я сказал: если бы у него был царь среди предков, я бы сказал, что он ищет царство своих отцов. Я спросил тебя, знать ли следует за ним или слабые люди, и ты заявил, что за ним последовали слабые люди, а они и есть последователи посланников. Я спросил тебя, приумножаются они или убывают, и ты заявил, что они приумножаются; такова вера, пока она не завершится. Я спросил тебя, отрекается ли кто-нибудь с недовольством своей религией после того, как вошел в нее, и ты заявил, что нет; такова вера, когда ее радость смешивается с сердцами, никто не испытывает к ней отвращения. Я спросил тебя, предает ли он, и ты заявил, что нет; так и посланники не предают. Я спросил тебя, воевали ли вы с ним и он с вами, и ты заявил, что вы делали это, и ваша война с ним переменна: то удача на вашей стороне, то на его; так и посланники подвергаются испытаниям, но исход за ними. Я спросил тебя, к чему он вас призывает, и ты заявил, что он призывает вас поклоняться Аллаху и не прищать Ему ничего в сотоварищи, запрещает вам то, чему поклонялись ваши отцы, и призывает вас к молитве, правдивости, целомудрию, верности договору и возвращению доверенного. Это — описание пророка! Я уже знал, что он появится, но не думал, что он из вас. Если то, что ты сказал, правда, то он непременно овладеет местом под этими моими двумя стопами. Если бы я надеялся добраться до него, я бы претерпел трудности ради встречи с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопы“». Абу Суфьян сказал: «Затем он велел принести письмо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и приказал прочитать его, и в нем было: „Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию, великому Рима. Мир тем, кто следует верному руководству. А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама: прими ислам, и спасешься, и Аллах дарует тебе твою награду дважды. А если ты отвернешься, то на тебе будет грех арийцев (крестьян/земледельцев): ‹О обладатели Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, и чтобы одни из нас не боготворили других помимо Аллаха. Если же они отвергнут, то скажите: Свидетельствуйте, что мы — мусульмане›“. Абу Суфьян сказал: «Когда он закончил свою речь, голоса знати Рима вокруг него возвысились, поднялся большой шум, и я не понял, что они сказали. Нас приказали вывести, и когда я вышел со своими товарищами и остался с ними наедине, я сказал им: „Дело сына Абу Кабши стало великим! Вот царь Бану аль-Асфар (византийский царь) боится его“. Абу Суфьян сказал: „Клянусь Аллахом, я не переставал быть униженным и твердо убежденным в том, что его дело восторжествует, пока Аллах не ввел ислам в мое сердце, хотя я был против этого“». Передал это аль-Бухари в «Ас-Сахих» от Ибрахима б. Хамзы, а Муслим привел это с другого пути от Ибрахима б. Са‘да. (Сказал аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах): «И Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) совершил поход на Шам с уверенностью в его завоевании благодаря словам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и завоевал часть его, а полное завоевание завершилось во времена ‘Умара (да будет доволен им Аллах), и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) завоевал Ирак и Персию». (Шейх сказал): «То, что упомянул аш-Шафи‘и, очевидно в исторических хрониках, а изложение тех историй удлинило бы книгу». (Сказал аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах): «Поистине, Аллах (Велик Его авторитет) явил Свою религию, с которой Он послал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), над всеми религиями, разъяснив каждому, кто услышал ее, что она — истина, а все противоречащие ей религии — ложь. И Он явил её тем, что совокупность ширка составляла две религии: религию людей Писания и религию язычников-уммитов. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) победил уммитов, так что они покорились ему в исламе добровольно и принудительно, и сразил людей Писания и взял пленных, пока некоторые из них не приняли ислам, а другие не выплатили джизью в униженном состоянии, и на них распространилось его суждение (да благословит его Аллах и приветствует). Это и есть проявление религии во всей полноте». Сказал аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах): «Иногда говорят: „Аллах непременно явит Свою религию над всеми религиями, так чтобы Ему не поклонялись иначе как посредством нее“, — и это произойдет тогда, когда пожелает Аллах Могущественный и Великий».