Все передачи хадиса

Передал нам Халляд бин Яхья: Передал нам Нафиъ бин Умар от Ибн Абу Муляйкы, который сказал: Я написал Ибн Аббасу, и он написал мне в ответ, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика.

Передал нам Абу Ну‘айм: Передал нам Нафи‘ ибн ‘Умар от Ибн Абу Мулайки, который сказал: Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, написал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на того, против кого выдвинуто обвинение.

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы людям давали лишь на основании их притязаний, то была бы пролита кровь многих людей и погибло бы их имущество. Напомните ей об Аллахе и прочтите ей: «Воистину, те, которые продают завет с Аллахом...»». И они напомнили ей, и она призналась. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятва возлагается на того, против кого выдвинуто обвинение»».

«Если бы людям давали все, что они требуют по своему иску, то люди непременно стали бы притязать на жизни людей и их имущество. Однако клятва возлагается на ответчика».

Передал нам Абу Бакр бн Абу Шейба, передал нам Мухаммад бн Бишр от Нафиа бн Умара, от Ибн Абу Мулейки, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение о том, что клятва возлагается на ответчика.

Передал нам ‘Абдаллах ибн Маслама аль-Ка‘наби, который сказал: передал нам Нафи‘ ибн ‘Умар, от Ибн Абу Мулейки, который сказал: написал мне Ибн ‘Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика.

Передал нам Мухаммад бин Сахль бин ‘Аскар аль-Багдади, сказав: Передал нам Мухаммад бин Юсуф, сказав: Передал нам Нафи‘ бин ‘Умар аль-Джумахи от Абдуллаха бин Абу Муляйки, от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение, что клятва возлагается на ответчика.

«Передал нам Яхья ибн Абу Заида от Нафи ибн Умара, от Ибн Абу Мулайки, который сказал: «Две девушки шили иглой в Эт-Таифе, и одна из них вышла, а ее рука кровоточила. Она утверждала, что ее подруга ранила ее, но та отрицала это. Я написал об этом Ибн Аббасу, и он ответил письмом: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика. И если бы людям давали то, чего они требуют, то люди стали бы притязать на имущество других людей и их кровь. Так позови же ее и прочти ей этот аят: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни...» (до конца аята). И я позвал ее, прочел ей его, и она призналась в этом, чему он обрадовался»».

«Если бы людям давали лишь по их притязаниям, то люди потребовали бы жизни и имущество других людей. Однако клятва возлагается на того, против кого выдвинуто притязание».

«Если бы людям давали лишь по их испускаемым ими притязаниям, то некоторые люди непременно предъявили бы притязания на кровь и имущество других людей, однако клятва [требуется] с того, против кого выдвинуто притязание».

«Бремя доказательства лежит на ответчике, и если бы людям давали все, что они требуют по иску, то некоторые люди стали бы притязать на чужие имущества и проливать кровь».

«Ответчик [на которого возведено обвинение] имеет больше прав на принесение клятвы».

«Бремя клятвы возлагается на ответчика (на ком лежит обвинение). Если бы людям давали все, что они требуют по своим судебным искам, то некоторые люди стали бы притязать на имущество и кровь других людей».

«Это ранила меня моя подруга», а та отрицала. Я отправил человека к Ибн ‘Аббасу по поводу них двоих и рассказал ему эту историю. Он сказал: «Ничего не дается [истцу] иначе как по ясному доказательству (бейинá), ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если бы людям давали по их притязаниям, то люди непременно стали бы притязать на имущество и кровь других людей. Однако клятва возлагается на ответчика“. Позови же ее и прочти ей Коран, и прочти: „Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...

«Если бы людям давали по их притязаниям, то люди непременно стали бы притязать на кровь и имущество людей. Однако клятва возлагается на ответчика».

«Я написал Ибн Аббасу, спрашивая его о двух женщинах, которые занимались шитьем. Одна из них ушла и заявила, что ее подруга ударила ее шилом, а другая это отрицала. Ибн Аббас написал мне, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил: «Клятва возлагается на ответчика. Если бы людям давали по их заявлениям, то некоторые люди заявляли бы права на имущество и кровь других людей. Но ты потребуй от нее клятвы» и прочти ей: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни» (сура «Али ‘Имран», 77-й аят). Он сказал: «Я сделал это, и она призналась, и когда это дошло до него, он обрадовался этому».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы людям давали по их заявлениям, то люди заявляли бы права на имущество и кровь других людей, но клятва возлагается на ответчика».

«Если бы людям давали по их заявлениям, то люди заявляли бы права на имущество и кровь других людей».

«Если бы людям давали всё, что они требуют, то некоторые люди стали бы претендовать на имущество и кровь других людей».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика».

«Рассказал нам Нафи‘ ибн ‘Умар от Ибн Аби Мулейки, от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика».

«Ее ударила подруга», а другая отрицала это. Я послал за Ибн ‘Аббасом и рассказал ему эту историю, и он сказал: «Ей ничего не дается, кроме как по доказательству, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы людям давали по их иску, то люди стали бы притязать на имущество других людей, однако клятва лежит на ответчике". Так призови же ее и проччи ей: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» (аят)». И я сделал это, и она призналась. Абд ар-Раззак сказал: «Затем я встретил Ибн Джурейджа, и

(Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз и Абу Са‘ид ибн Абу ‘Амр, которые сказали: (передали нам) Абу аль-‘Аббас Мухаммад ибн Я‘куб, (передал нам) Яхья ибн Абу Талиб, (сообщил нам) ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата, (сообщил нам) Ибн Джурейдж от ‘Абдуллаха ибн Абу Мулайки от Ибн ‘Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если бы людям давали все, что они притязают получить, то некоторые люди непременно предъявили бы притязания на кровь и имущество других людей, однако клятва возлагается на ответчика».

(Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу-ль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб, сообщил нам ар-Раби‘ бин Сулейман, сообщил нам аш-Шафи‘и, сообщил нам ‘Абдуллах бин Му‘аммиль, от Ибн Аби Мулейки, который сказал: Я написал Ибн ‘Аббасу (да будет доволен ими обоими Аллах) из Таифа по поводу двух рабынь, одна из которых ударила другую, причем не было свидетелей этого. И он написал мне в ответ: «Задержи их после молитвы аср, затем прочти им: „Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...“». И я сделал это, и она призналась.

«Эту руку поранила она», — а другая отрицала это. Ибн Аббас написал мне в ответ: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика. Если бы людям давали по их иску, то люди стали бы притязать на кров

(Сообщил нам) ‘Али ибн Ахмад ибн ‘Абдан, передал нам Ахмад ибн ‘Убейд ас-Сaffар, передал нам Исма‘ил ибн Исхак, передал нам аль-Ка‘наби, передал нам Нафи‘ ибн ‘Умар аль-Джумахи со слов Ибн Абу Муляйкы, который сказал: Написал мне Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на того, против кого выдвинуто обвинение.

«Если бы людям давали по их искрам (утверждениям и искам), то люди непременно стали бы притязать на кровь и имущество людей, однако клятва возлагается на ответчика».

(Сообщил нам) Абу Абд Аллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу Амр бин Аби Джафар, передал нам Абд Аллах бин Мухаммад бин Юсуф, передал нам Абу Тахир, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Ибн Джурейдж, и он упомянул его со своим иснадом наподобие этого. Передал его Муслим в «Сахихе» от Абу Тахира от Ибн Вахба: «Если бы людям давали по их искрам...» (и далее). И сообщил нам Абу Абд Аллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу Амр бин Аби Джафар, передал нам Абд Аллах бин Мухаммад бин Юсуф, передал нам Абу Тахир, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Ибн Джурейдж от Абд Аллаха бин Аби Муляйкы от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах. Так в индийском издании, а правильным, возможно, является: (Юнус) ас-Симнани, и Аллах знает лучше.

(Сообщил нам) Абу Амр Мухаммад бин Абд Аллах аль-Адиб, сообщил нам Абу Бкр аль-Исмаили, сообщил мне Имран бин Муса, передал нам Наср бин Али аль-Джахдами, передал нам Абд Аллах бин Дауд, сообщил нам Ибн Джурейдж от Ибн Аби Муляйкы: что две женщины шили иглой в доме, и одна из них вышла, а в ее ладони вонзилось шило. Ее дело было передано Ибн Аббасу, и Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал: Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы людям давали по их искрам, то исчезла бы кровь и имущество людей! Напомните ей об Аллахе и прочтите ей: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...»». И они напомнили ей, и она призналась. И Ибн Аббас сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятва возлагается на ответчика».

«Если бы людям давали по их искрам, то мужчины непременно притязали бы на кровь и имущество мужчин, однако доказательство возлагается на истца, а клятва — на ответчика».

«Если бы людям давали по их искрам, то мужчины непременно притязали бы на имущество и кровь людей, однако доказательство возлагается на истца, а клятва — на того, кто отрицает».

(Сообщил нам) Абу Абд Аллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу-ль-Хасан бин Абдус, сообщил нам Усман бин Саид ад-Дарими, передал нам аль-Ка'наби, передал нам Нафиь бин Умар. (И по другому пути) сказал: передал нам Абу Абд Аллах Мухаммад бин Якуб (и формулировка принадлежит ему), передал нам Исмаил бин Кутайба, передал нам Абу Бкр бин Аби Шейба, передал нам Мухаммад бин Бишр от Нафи'а бин Умара от Ибн Аби Муляйкы от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение о возложении клятвы на ответчика.

«Доказательство возлагается на истца, а клятва — на ответчика».

(Сообщил нам) Абу-ль-Касим Абд аль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ат-Таджир аль-Асбахани в Рее: передал нам Абу-ль-Касим Хамза ибн Убайдуллах ибн Ахмад аль-Малики, передал нам Абу Хатим Мухаммад ибн Идрис, передал нам Абу-ль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик ат-Таялиси и Абдуллах ибн Маслама аль-Ка‘наби, оба они сказали: передал нам Нафи‘ ибн Умар аль-Джумахи со слов Ибн Абу Мулайки, который сказал: написал мне Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва возлагается на ответчика.

«Если бы людям давали [все], что они требуют по своим искрам (претензиям), то люди непременно стали бы притязать на кровь и имущество других людей! Однако клятва обязательна для того, против кого выдвинуто обвинение».

«Если бы людям давали [все то], что они требуют по своим искрам, то люди непременно стали бы притязать на кровь и имущество других людей. Однако клятва [требуется] с того, против кого выдвинуто обвинение». Таковы слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

«Ибн Аббас написал мне, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы людям давали всё, что они требуют, то некоторые люди предъявляли бы права на кровь и имущество других, однако бремя доказательства лежит на ответчике».

«Если бы людям давали всё, что они требуют, то некоторые люди претендовали бы на кровь и имущество других, однако клятва лежит на ответчике».

«Я был наместником Ибн аз-Зубайра в ат-Таифе, и я написал Ибн ‘Аббасу о двух женщинах, которые были в доме и шили шелк. Одна из них задела руку другой шилом и поранила её. Она вышла, истекая кровью, а во дворе были люди. Она сказала: "Она поранила меня", а другая отрицала это. Я написал об этом Ибн ‘Аббасу, и он ответил мне: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что клятва лежит на ответчике. Если бы людям давали всё, что они требуют, то некоторые люди претендовали бы на кровь и имущество других. Призови её и прочти ей этот аят: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» (до конца аята)". Я прочел ей аят, и она призналась». Нафи‘ сказал: «Я полагаю, он сказал: это дошло до Ибн

«Клятва возлагается на ответчика».

«Если бы людям давали всё, что они требуют, то некоторые люди стали бы претендовать на кровь и имущество других людей, однако клятва возлагается на ответчика».

«Я был наместником Ибн аз-Зубайра в ат-Таифе и написал Ибн ‘Аббасу: «Две женщины сидели в доме и шили циновку, и одна из них поранила руку другой шилом. Она вышла, истекая кровью, а в комнате были люди, и она сказала: «Она поранила меня», но другая отрицала это». Ибн ‘Аббас написал мне: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение, что клятва возлагается на ответчика. И если бы людям давали всё, что они требуют, то некоторые люди стали бы претендовать на кровь и имущество других людей. Позови её и прочитай ей этот аят: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» (сура «Али ‘Имран», 77)». Я прочитал ей этот аят, и она призналась».