أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ [١]وَأَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ ابْنُ أَبِي الْمَعَالِي - أَنَّ هِبَةَ اللهِ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا الْحَسَنُ ، أَبْنَا أَحْمَدُ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا يَزِيدُ ، أَبْنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :
يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ ، وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ
Сообщили нам Абу Ахмад ‘Абдуллах ибн Ахмад и Абу Тахир аль-Мубарак ибн Абу-ль-Ма’али, что Хибатуллах сообщил им, [а также] аль-Хасан, [а также] Ахмад, [а также] ‘Абдуллах, [а также] мой отец, [а также] Язид, [а также] Хаммад ибн Саляма, со слов Айюба, со слов ‘Икримы, который сказал: «Мукатаб выплачивает дийю (виру) в соответствии с долей, которую он уже выплатил, как свободный человек, а оставшаяся часть — как за раба».
нет оценки у передатчиков в иснаде — в 2 из 2 путей: аль-Кати‘и (пути 1, 2), аль-Хасан ибн ‘Али ибн аль-Мазхаб (пути 1, 2), Хибатуллах ибн Мухаммад аш-Шайбани (пути 1, 2), аль-Мубарак ибн аль-Мубарак аль-Харими (путь 1), Абдуллах ибн Ахмад ибн Абуль-Маджд аль-Искаф (путь 2)разрывов по годам нетещё 1 путь в графешахиды: 65
Граф иснадов
2 хадисов · 3 цепей ·
Передатчики в иснаде
- Абдуллах ибн Ахмад ибн Абуль-Маджд аль-Искафум. 598 г.х.
- аль-Мубарак ибн аль-Мубарак аль-Харимиум. 599 г.х.
- Хибатуллах ибн Мухаммад аш-Шайбаниум. 525 г.х.
- аль-Хасан ибн ‘Али ибн аль-Мазхабум. 444 г.х.
- аль-Кати‘иум. 368 г.х.
- Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбальум. 290 г.х.Надёжный (сика)
- Ахмад ибн Ханбальум. 242 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, довод (худжа)
- Язид ибн Харунум. 206 г.х.Надёжный, искусный в хадисах, много поклонявшийся (сика муткын ‘абид)
- Хаммад ибн Салямаум. 167 г.х.Надёжный (сика), поклоняющийся, самый прочный из людей в передаче от Сабита, а в конце жизни его память ухудшилась
- Айюб ас-Сахтияниум. 132 г.х.Надёжный, прочный в хадисе, аргумент (сика сабт худжат), из числа великих правоведов и богословов-подвижников
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям