Кайс ибн Зайд аль-Басри
قيس بن زيد البصري
⚠ Не сподвижник — его хадисы от Пророка ﷺ считаются мурсалем
Доводы: Абу Хатим: «لا أعلم له صحبة»; Ибн Хаджар: «تابعي صغير، أرسل حديثا»
Сведения
- Полное имя
- Кайс ибн Зайдقيس بن زيد
- Происхождение
- аль-Басри, аль-Кадыالبصري ، القاضي
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- قَيْسِ بْنِ زَيْدٍ4
- زَيْدِ بْنِ قَيْسٍ - أَوْ قَيْسِ بْنِ زَيْدٍ -1
- قَيْسُ بْنُ زَيْدٍ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Ибн Аби Хатим и другие упомянули его среди табиинов, следуя за аль-Бухари, и сказал: мой отец сказал: «неизвестный (маджхуль)».
وذكره ابن أبي حاتم وغيره في التابعين تبعا للبخاري ، وقال: قال أبي : مجهول ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим также сказал: Кайс ибн Зайд — это тот, кто передал от Шурайха аль-Кади, имея в виду то, что передал Садака ибн Муса от Абу Имрана аль-Джуни от Кайса ибн Зайда от судьи двух городов, а это Шурайх, от Абдуррахмана ибн Аби Бакра от Пророка ﷺ.
وقال أبو حاتم أيضا: قيس بن زيد هو الذي روى عن شريح القاضي يريد ما رواه صدقة بن موسى ، عن أبي عمران الجوني ، عن قيس بن زيد ، عن قاضي المصرين، وهو شريح ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал со слов своего отца: «Я не знаю, чтобы он был сподвижником».
قال ابن أبي حاتم عن أبيه : لا أعلم له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Я не знаю, чтобы он был сподвижником».
قال أبو حاتم : لا أعلم له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал от Пророка ﷺ хадис в форме мурсаль: «Я не знаю, чтобы он был сподвижником». От него передавал Абу Имран аль-Джуни. Я слышал, как мой отец говорил это.
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا : لا أعلم له صحبة ، روى عنه : أبو عمران الجوني ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» (книге о надежных передатчиках) среди табиинов.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
Абуль-Фатх аль-Азди упомянул его в «ад-Дуафа» (книге о слабых передатчиках).
وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء ،
Аль-Азди сказал: «Он не является сильным».
قال الأزدي : ليس بالقوي
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Существуют разногласия относительно того, был ли он сподвижником.
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
В контексте текста есть еще одна ошибка, так как Усман ибн Маз'ун умер до того, как Пророк ﷺ женился на Хафсе, ибо он умер до битвы при Ухуде без разногласий, а муж Хафсы до Пророка ﷺ умер при Ухуде, и Пророк ﷺ женился на ней после Ухуда без разногласий.
وفي سياق المتن وهم آخر؛ لأن عثمان بن مظعون مات قبل أن يتزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حفصة ؛ لأنه مات قبل أحد بلا خلاف، وزوج حفصة قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - مات بأحد، فتزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أحد بلا خلاف
аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усама186 — 282 г.х.
Младший табиин, передал хадис в форме мурсаль, и группа ученых, включая аль-Хариса ибн Аби Усаму, упомянула его среди сподвижников.
تابعي صغير ، أرسل حديثا، فذكره جماعة منهم الحارث بن أبي أسامة في الصحابة،
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
Абу Нуайм привел в «ас-Сахаба» его хадис в форме мурсаль и сказал: «Он неизвестный (маджхуль), и не подтверждается, что он был сподвижником или видел Пророка».
وأورد له أبو نعيم في " الصحابة " حديثا مرسلا ، وقال : هو مجهول ، ولا تصح له صحبة ولا رؤية
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)