«Он говорил о том, кто находится в пути: «Если он опасается, что не прибудет до дня Арафа, пусть постится в пути три дня».
«Аль-Хасан не одобрял, чтобы находящийся в состоянии ихрама стриг волосы человеку, не находящемуся в ихраме».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы выйти к ас-Сафе через любые ворота мечети».
Передал нам Гундар от Аш‘аса, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в том, чтобы человек совершал хадж, имея при себе товар.
«Если он сделал это до того, как совершил обряды и узнал, что на нем лежит, то на нем одна жертва».
«Он должен накормить бедняка».
«Он сказал: “Пусть начнет заново”».
«Тот, кто совершает бросание, берет камешки из Джам'а [Муздалифы]».
«Как его закалывать?». Он сказал: «Связываешь ему левую ногу и закалываешь его со стороны правой ноги».
Передал нам Мухаммад ибн Абу ‘Ади от Аш‘аса, от Мухаммада, что ‘Алькама и аль-Асвад совершили хадж, или один из них совершил хадж, а другой — умру, и один из них сбрил волосы, а другой укоротил.
«Аль-Хасан говорил: “Тамматту’ (вид хаджа) заменяет умру”».
«Когда он бросит камешки в Джамрат аль-‘Акаба, ему становится дозволенным всё, кроме благовоний, женщин и охоты».
«Это не засчитывается: он совершает таваф вокруг Дома, затем совершает са’и между Сафой и Марвой. Если же он не сделал этого до вечера, то он сказал: «Он выполнил то, что был обязан, и на нем нет греха».
«Человек ускоряет шаг между Сафой и Марвой в низине долины, но не бежит изо всех сил».
«Он должен повторить таваф. Если же он уже вышел из ихрама и вступил в близость с женщинами, то он должен принести в жертву животное за это».
«На нем нет ничего».
«Аль-Хасан [аль-Басри] говорил: “Следует взывать к Аллаху у каждого из джамаратов, не ограничиваясь чем-то определенным”».
«Я не считаю это проявлением благочестия».
«Он вступает в ихрам с того места, где находится». Аль-Хасан также сказал: «Он должен вернуться к своему микату, чтобы вступить в ихрам оттуда, если только
«Что из украшений ей можно показывать?» Он ответил: «Кольцо».