«Омой его сидром, если нет сидра — то хатми, если нет хатми — то ушнан (солянкой)».
Хадисы передатчика
- Хадис 11027Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО покойнике, если для него не нашлось лотоса: чем его обмывают — хмиром или золойحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَفِي الْمَيِّتِ : اغْسِلْهُ بِسِدْرٍ ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ سِدْرٌ فَخِطْمِيٌّ ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ خِطْمِيٌّ فَبِأُشْنَانٍ
- Хадис 11066Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о женщине в период менструации и оскверненном человеке, обмывающих покойникаحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَأَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ أَنْ يُغَسِّلَ الْمَيِّتَ
Передал нам Муаз ибн Муаз от Ашаса, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они не любили, чтобы покойного омывали [люди в состоянии осквернения].
- Хадис 11100Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО волосах женщины при совершении ею полного омывания: как с ними поступаютحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : كَانَ يَقُولُ :إِذَا غُسِّلَتِ الْمَرْأَةُ ذُوِّبَ شَعَرُهَا ثَلَاثَ ذَوَائِبَ ، ثُمَّ جُعِلَ خَلْفَهَا
«Он говорил: “Когда женщину омывают, ее волосы заплетают в три косы, а затем укладывают их позади нее”».
- Хадис 11125Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава об оскверненном и женщине в период менструации, если они умерли: что с ними делаютإِذَا مَاتَ الْجُنُبُ ، قَالَ : يُغَسَّلُ غُسْلًا لِجَنَابَتِهِ ، وَيُغَسَّلُ غَسْلَ الْمَيِّتِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الْحَائِضِ إِذَا طَهُرَتْ ثُمَّ مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ
Передал нам Гундар от Аш‘аса со слов аль-Хасана, который сказал: «Если умер человек в состоянии осквернения, то его омывают как для снятия осквернения, а затем омывают как покойника. То же самое он сказал о женщине, у которой закончились месячные, но она умерла до того, как успела совершить полное о
- Хадис 11192Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о том, в скольких одеждах хоронят покойникаحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِأَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ كُفِّنَ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ
Передал нам Мухаммад ибн Абу ‘Ади от Аш‘аса, от аль-Хасана, что ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас был завернут в пять одежд.
- Хадис 11237Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что саван должен быть белым, и разрешал иноеحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا قَالَا :لَا بَأْسَ أَنْ يُكَفَّنَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ
«Нет ничего плохого в том, чтобы завернуть мужчину в хератскую ткань».
- Хадис 11392Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعС какой стороны носилок начинают их нестиحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :لَا تُبَالِي بِأَيِّ جَوَانِبِ السَّرِيرِ بَدَأْتَ
«Не имеет значения, с какой стороны носилок ты начнешь».
- Хадис 11453Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО мужчине и женщине, которые совершают заупокойную молитву верхомحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ عَلَى جِنَازَةٍ وَهِيَ وَاقِفَةٌ عَلَى حِمَارِهَا
Передал нам Му‘аз ибн Му‘аз от Аш‘аса, от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы женщина совершала заупокойную молитву, стоя на своем осле.
- Хадис 11607Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который подошел к имаму после того, как тот произнес такбир: вступает ли он в молитву вместе с ним или ждет начала нового такбираفِي الرَّجُلِ يَنْتَهِي إِلَى الْجِنَازَةِ وَهُمْ يُصَلُّونَ عَلَيْهَا قَالَ : يَدْخُلُ مَعَهُمْ بِتَكْبِيرَةٍ
«Он вступает в молитву вместе с ними с такбиром».
- Хадис 11620Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о приветствии (таслим) над погребальными носилками: сколько ихحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ ، وَيَرُدُّ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ
«Он произносит одно приветствие прямо перед собой, и те, кто позади имама, отвечают на него».
- Хадис 11667Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГде встает женщина во время молитвы по отношению к мужчине, и где встает мужчинаحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :الْمَرْأَةُ عِنْدَ فَخِذَيْهَا ، وَالرَّجُلُ عِنْدَ صَدْرِهِ فِي الْقِيَامِ
«Женщина — напротив ее бедер, а мужчина — напротив его груди во время стояния (в молитве)».
- Хадис 11771Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعНасколько глубоко опускают женщину в могилу и кто опускает ееحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :يَدْخُلُ الرَّجُلُ قَبْرَ امْرَأَتِهِ ، وَيَلِي سِفْلَتَهَا
«Сообщил нам Аш‘ас от аль-Хасана, который сказал: “Мужчина может спускаться в могилу своей жены и заниматься нижней частью её тела”».
- Хадис 11774Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО двоих мужчинах, которых хоронят в одной могилеحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُدْفَنَ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ
«Порицалось хоронить двоих в одной могиле».
- Хадис 12347Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСлова мужа «ты для меня как спина жены такого-то»إِذَا قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ امْرَأَةِ فُلَانٍ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ
«Если он скажет: “Ты для меня как спина жены такого-то”, то это ничего не значит».
- Хадис 12443Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто разрешил искупить клятву до ее нарушенияحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَأَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ دَعَا غُلَامًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ ، ثُمَّ حَنِثَ فَصَنَعَ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ
Передал нам Хафс ибн Гияс от Аш‘аса, со слов Ибн Сирина, что Абу ад-Дарда позвал своего слугу и отпустил его на волю, а затем нарушил клятву и сделал то, о чем поклялся.
- Хадис 12567Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعМусульманин, убивший зиммия по ошибкеحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :إِذَا قَتَلَ الْمُسْلِمُ الذِّمِّيَّ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ
«Если мусульманин убьет зиммия, на нем нет искупления».
- Хадис 12630Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто сказал, что возвращение жене (у иля) является искуплением и больше ничего не требуетсяفِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَقْرَبَ امْرَأَتَهُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ قَرُبَهَا قَبْلَ الْعَشَرَةِ ، قَالَ : لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ
«На нем нет искупления».
- Хадис 12700Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который кормит бедняков мясом своего жертвоприношенияعَنِ [١]ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُطْعِمَ الرَّجُلُ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَّتِهِ الْمَسَاكِينَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ
От Ибн Абу Ади, от Аш’аса, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы человек кормил бедняков мясом своего жертвоприношения (удхия) в качестве искупления за клятву (каффарат аль-ямин).
- Хадис 12853Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который надевает ошейник, украшает или метит жертвенное животное, желая войти в состояние ихрамаأَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُشْعِرُ الْهَدْيَ ؟ فَقَالَ : إِذَا أَشْعَرَ الْهَدْيَ وَقَلَّدَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ ، وَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ
«Его спросили о человеке, который делает надрез на жертвенном животном? Он ответил: "Если он сделал надрез и надел ошейник в месяцы хаджа, то хадж стал для него обязательным, а если он сделал это не в месяцы хаджа, то он не стал обязательным"».
- Хадис 13065Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСколько волос состригает женщина, находящаяся в ихрамеفِي الْمُحْرِمَةِ كَيْفَ تُقَصِّرُ ؟ قَالَ : تَأْخُذُ مِنْ نَاصِيَتِهَا
«Как ей укорачивать волосы? Он ответил: "Пусть берет с передней части головы"».