Йахья ибн Аксам
يحيى بن أكثم
Факих, правдивый (садук), однако его обвиняли в краже хадисов, чего на самом деле не было, просто он признавал передачу путем иджазы и виджады.
فقيه صدوق ، إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له ، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادةОн был одним из океанов знаний, если бы не некоторая легкомысленность в его характере, и в отношении него были высказывания (критики).
وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه ، تكلم فيهСведения
- Полное имя
- Йахья ибн Аксам ибн Мухаммад ибн Катан ибн Сам‘ан ибн Мишандж ибн ‘Абд Амр ибн Абдуль-‘Узза ибн Аксам ибн Сайфи ибн Шариф ибн Махасин ибн Зи-ль-А‘вад ибн Му‘авия ибн Риях ибн Усайд ибн Амр ибн Тамим ибн Мурр ибн Адд ибн Табихаيحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان ابن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الأعواد بن معاوية بن رياح بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة
- Кунья
- Абу Мухаммад, Абу Яхьяأبو محمد ، أبو يحيى
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-Асайиди, аль-Марвазиالتميمي , الأسيدي , القاضى , المروزي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ4
- يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ الْقَاضِي3
- وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ2
- يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ2
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И Мухаммад ибн Юнус аль-Кудейми передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: Суфьян ибн ‘Уейна вышел к знатокам хадисов будучи раздраженным и сказал: «Разве не несчастье то, что я сидел в кругу ‘Думра ибн Са‘ида, а он сидел с Абу Са‘идом аль-Худри; я сидел с ‘Амром ибн Динаром, а он — с Джабиром ибн ‘Абдуллахом; я сидел с ‘Абдуллахом ибн Динаром, а он — с Ибн ‘Умаром; я сидел с аз-Зухри, а он — с Анасом ибн Маликом», — и перечислил целую группу, — «а затем я сижу с вами?» Тогда кто-то из присутствовавших в собрании сказал ему: «Справедлив ли ты, о Абу Мухаммад?» Тот ответил: «Если пожелает Аллах». Собеседник сказал ему: «Клянусь Аллахом, несчастье того, кто сидел с сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из-за тебя много сильнее твоего несчастья из-за нас». Он опустил голову и процитировал стихи Абу Нуваса: «Оставь свои бока для стрелка и уйди от него с миром, умереть от болезни молчания лучше для тебя, чем от болезни речи». Его спросили: «Кто был этот молодой человек?» Они ответили: «Яхья ибн Аксам». И Суфьян сказал: «Этот юноша годится для общения с такими людьми», имея в виду правителей.
وقال محمد بن يونس الكديمي ، عن علي ابن المديني : خرج سفيان بن عيينة إلى أصحاب الحديث وهو ضجر ، فقال : أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن سعيد وجالس أبا سعيد الخدري ، وجالست عمرو بن دينار وجالس جابر بن عبد الله ، وجالست عبد الله بن دينار وجالس ابن عمر ، وجالست الزهري وجالس أنس بن مالك ، حتى عدد جماعة ثم أنا أجالسكم ؟ فقال له حدث في المجلس : أتنصف يا أبا محمد ؟ قال : إن شاء الله . قال له : والله لشقاء من جالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بك أشد من شقائك بنا . فأطرق وتمثل بشعر أبي نؤاس : خل جنبيك لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام فسئل : من الحدث ؟ فقالوا : يحيى بن أكثم . فقال سفيان : هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء ، يعني : السلطان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Мудар Абу Мухаммад сказал: «Абу Сьяр спросил Яхью ибн Му‘ина о Яхье ибн Аксаме, и тот ответил: «Да исцелит его Аллах, он благой и щедрый». Тот сказал: «О Абу Закария, я ведь спрашиваю тебя о нем в отношении хадисов». На это он ответил: «О глупец, он присылает нам грязь на кусках грубой ткани и финики в сосудах»».
وقال مضر أبو محمد : سأل أبو سيار يحيى بن معين عن يحيى بن أكثم ، فقال : عافاه الله ، خير كريم ، فقال : يا أبا زكريا ، إنما أسألك عنه في الحديث ، فقال : يا أحمق ، يبعث إلينا الدنس بالحراد ، والتمر بالقواصر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Абу Мухаммад Яхья ибн Аксам — один из факихов». И в другом месте сказал: «Из числа факихов жителей Хоросана: ад-Даххак ибн Музахим, Ибрахим ас-Саигъ, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, ан-Надр ибн Мухаммад аль-Марвази, а после них — Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейх, Яхья ибн Аксам».
وقال النسائي : أبو محمد يحيى بن أكثم أحد الفقهاء . وقال في موضع آخر : ومن فقهاء أهل خراسان : الضحاك بن مزاحم ، وإبراهيم الصائغ ، وعبد الله بن المبارك ، والنضر بن محمد المروزي ، وبعد هؤلاء : أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن أكثم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Яхья ибн Аксам — один из факихов». И перечислил его также среди факихов Хоросана.
وقال النسائي : يحيى بن أكثم أحد الفقهاء . وعده أيضا في فقهاء خراسان
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Не следует обращать внимание на то, что рассказывают о нем, ибо большая часть этого не является достоверной со слов его».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : لا يشتغل بما يحكى عنه ، لأن أكثرها لا يصح عنه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Не следует заниматься тем, что рассказывают о нем, ибо большая часть этого не достоверна».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : لا يشتغل بما يحكى عنه لأن أكثرها لا يصح عنه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И хафиз Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури сказал: «Яхья ибн Аксам был из числа имамов знатоков знания, и тот, кто посмотрит на его книгу «Ат-Танбих», признает его превосходство в науках».
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : يحيى بن أكثم ، كان من أئمة أهل العلم ، ومن نظر له في كتاب " التنبيه " عرف تقدمه في العلوم
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И аль-Хаким сказал: «Он был из числа имамов знания, и тот, кто заглянет в его книгу «Ат-Танбих», признает его первенство в науках».
وقال الحاكم : كان من أئمة أهل العلم ، ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela