Малик передал со слов Нафи, что Абдуллах ибн Умар запрещал поцелуи и ласки для постящегося.
Малик передал со слов Нафи, что Абдуллах ибн Умар не постился в пути.
Малик передал со слов Нафи, а тот — со слов Абдуллаха ибн Умара, что он делал кровопускание, будучи постящимся. Он сказал: «Затем он оставил это, и когда постился, то не делал кровопускания, пока не разговлялся».
Малик передал со слов Нафи, а тот — со слов Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил непрерывный пост (висаль). Они спросили: «О Посланник Аллаха, но ведь ты сам постишься непрерывно?». Он ответил: «Я не подобен вам, меня кормит и поит мой Господь»
Малик передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар говорил: «Тот, кто прервал пост в Рамадан из-за болезни или в пути, должен восполнить его последовательно».
Малик передал от Нафи, от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил: «Тот, кто вызвал у себя рвоту, будучи постящимся, должен восполнить этот день, а тот, кого вырвало непроизвольно, не должен восполнять его».
Малик передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар совершал полное омовение перед вступлением в ихрам, перед входом в Мекку и перед стоянием на Арафате вечером.
Малик передал от Зейда ибн Аслама, от Нафи, от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунейна, от его отца, что Абдуллах ибн Аббас и аль-Мисвар ибн Махрама разошлись во мнениях в аль-Абва. Абдуллах сказал: «Находящийся в ихраме может мыть голову», а аль-Мисвар ибн Махрама сказал: «Не может». Он сказал: «Абдулла
Малик передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар, приближаясь к Мекке, ночевал в Зу Тува между двумя горными проходами до утра, затем совершал утреннюю молитву и входил в Мекку через проход, находящийся в верхней части города. Когда он выходил в хадж или умру, он не входил в Мекку, не совершив омовение
Малик передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар не мыл голову, будучи в ихраме, кроме как после поллюции.
Малик передал от Нафи, от Абдуллаха ибн Умара, что один человек спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Какую одежду носить тому, кто в ихраме?». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Не надевайте рубахи, чалмы, шаровары, капюшоны и кожаны
Малик передал от Нафи‘а, что он слышал, как Аслам, вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба, рассказывал Абдуллаху ибн Умару о том, что Умар ибн аль-Хаттаб увидел на Тальхе ибн Убайдуллахе окрашенную одежду, когда тот был в состоянии ихрама. Умар спросил: «Что это за окрашенная одежда, о Тальха?». Тал
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар не одобрял ношение пояса (минтака) человеком, находящимся в состоянии ихрама.
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар говорил: «То, что выше подбородка на голове, паломнику в состоянии ихрама закрывать не следует».
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар совершил погребальный обряд над своим сыном Вакидом ибн Абдуллахом, который умер в аль-Джухфе, находясь в состоянии ихрама. Он покрыл его голову и лицо и сказал: «Если бы мы не были в состоянии ихрама, мы бы умастили его благовониями».
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар говорил: «Женщина в состоянии ихрама не должна надевать никаб (вуаль на лицо) и не должна надевать перчатки».
Малик передал от Нафи‘а, от Аслама, вольноотпущенника Умара ибн аль-Хаттаба, что Умар ибн аль-Хаттаб почувствовал запах благовоний, находясь в аш-Шаджаре. Он спросил: «От кого этот запах благовоний?». Му‘авия ибн Абу Суфьян ответил: «От меня, о повелитель правоверных». Умар спросил: «От тебя? Клянус
Малик передал от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Жители Медины входят в состояние ихрама из Зуль-Хулайфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Наджда — из Карна». Абдуллах ибн Умар добавил: «И до меня дошло, что Посланник Аллах
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар входил в состояние ихрама из аль-Фур‘а.
Малик передал от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, что тальбия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была такой: «Ляббайк-Аллахумма, ляббайк! Ляббайка ля шарика ляка, ляббайк! Инналь-хамда ван-ни‘мата ляка валь-мульк, ля шарика ляк!» (Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой