Малик передал от Нафи‘а, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар говорил: «Находящийся в состоянии ихрама не женится, не сватается сам и не сватает других».
Малик передал от Нафи‘а, от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он говорил: «Находящемуся в состоянии ихрама не следует делать кровопускание, если только он не вынужден сделать это по необходимости».
Малик передал от Нафи‘а, от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять видов животных, за убийство которых находящийся в ихраме не несет греха: ворон, коршун, скорпион, мышь и свирепая собака».
Малик передал от Нафи‘а, что Абдулла ибн Умар не любил, когда человек в состоянии ихрама удалял клеща или паразита со своего верблюда.
Малик передал от Нафи‘а, от Абдуллы ибн Умара, что он сказал, когда отправился в Мекку для совершения умры во время смуты: «Если мне преградят путь к Дому (Каабе), мы поступим так же, как поступили с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Он вступил в состояние ихрама для умр
Малик передал от Нафи‘а, что Абдулла ибн Умар совершал рамаль от Черного камня до Черного камня в течение трех кругов, а остальные четыре круга шел обычным шагом.
Малик передал от Нафи‘а, что Абдулла ибн Умар, когда вступал в состояние ихрама из Мекки, не совершал таваф вокруг Дома и не ходил между Сафой и Марвой, пока не возвращался из Мины. И он не совершал рамаль, когда обходил Дом, если вступал в состояние ихрама из Мекки.
Малик передал со слов Нафи‘а, а тот — со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Пусть никто из паломников не уезжает, пока не совершит таваф вокруг Дома, ибо последним обрядом является таваф вокруг Дома».
Малик передал со слов Нафи‘а, что он слышал, как ‘Абдаллах ибн ‘Умар, находясь на ас-Сафе, взывал к Аллаху: «О Аллах, Ты сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам”, и Ты не нарушаешь обещания. Я прошу Тебя, как Ты наставил меня на путь Ислама, не лишай меня его, пока не упокоишь меня мусульманином».
Малик передал от Нафи‘а, со слов Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принес в жертву верблюда, который принадлежал Абу Джахлю ибн Хишаму, во время хаджа или умры.
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар говорил: «Если у жертвенной верблюдицы рождается верблюжонок, то его следует везти (на вьючном животном), пока он не будет заколот вместе с ней. Если же для него не найдется вьючного животного, то его везут на его матери, пока он не будет заколот вместе
Малик передал от Нафи‘а, со слов Абдуллаха ибн Умара, что когда он отправлял жертвенное животное из Медины, он надевал на него ошейник и делал надрез (иш‘ар) в Зуль-Хулайфе. Он надевал ошейник до того, как делал надрез, и это происходило в одном месте, при этом животное было обращено в сторону киблы
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар, когда вонзал копье в горб своего жертвенного животного, делая надрез, говорил: «Бисмиллях, ва-Ллаху Акбар» (С именем Аллаха, Аллах Велик).
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар покрывал своих жертвенных верблюдиц тканями «кубати», коврами и накидками, а затем отправлял их к Каабе, чтобы облачить ее в них.
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар говорил относительно жертвенных животных: «(Допустимы) достигшие возраста “саний” (сменившие передние зубы) и старше».
Малик передал от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар не надевал попоны на своих жертвенных верблюдиц и не украшал их, пока не отправлялся из Мина в Арафат.
Малик передал со слов Нафи‘а, а тот — со слов Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «Тот, кто принёс в дар верблюдицу, а затем она потерялась или пала: если это был обет, то он должен заменить её, а если это было добровольное жертвоприношение, то он может по своему желанию либо заменить её, либо оста
Малик передал со слов Нафи‘а, а тот — со слов Сулеймана ибн Ясара, что Хаббар ибн аль-Асвад пришёл в день жертвоприношения, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб приносил в жертву свою хадью, и сказал: «О повелитель правоверных, мы ошиблись в счёте, мы думали, что этот день — день ‘Арафа». ‘Умар сказал: «Иди в
Малик передал со слов Нафи‘а, что Абдуллах ибн ‘Умар говорил: «Под словами «то, что доступно из хадьи» подразумевается верблюдица или корова».
Малик передал со слов Нафи‘а, что Абдуллах ибн ‘Умар говорил: «Женщина в состоянии ихрама, когда выходит из него, не должна расчёсываться, пока не сострижёт пряди своих волос. Если же у неё есть хадья, она не должна состригать ничего из своих волос, пока не принесёт в жертву хадью».