Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля, от аш-Ша‘би: его спросили о человеке, который сказал арабу: «О набатеец!» Он сказал: «Все мы — набатеи, нет в этом хадда».
Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, от Исмаила, от Кайса, от Абдуллаха бин Мас‘уда, который сказал: «Мы совершали походы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и наше воздержание от женщин затягивалось. Мы сказали: „О Посланник Аллаха, не оскопиться ли нам?“ Он запретил нам это, а з
«К аш-Ша‘би пришла женщина и сказала: „Моя дочь была продана на условии, что ее не продадут“. Он сказал: „Твоя дочь остается при своем условии“».
«Прекрасен язык [весов], а затем добавляй после этого сколько пожелаешь».
«Поистине, Ибрахим сказал о человеке, у которого есть долг с человека, и он слагает ему часть и ускоряет [выплату] части: „В этом нет ничего страшного“». А Хакам б. ‘Утайб
«Моя земля и мой верблюд — равны [в дозволенности их сдачи внаем]».
«Если человек продает раба, у которого есть имущество, то имущество следует за рабом».
«‘ина» (фиктивная купля-продажа с целью ростовщичества).
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Уеййна от Исма‘ила бин Аби Халида, который сказал: пришла женщина к аш-Ша‘би и сказала, что ее сестра отдала внаем своего мальчика строителям на полгода, и что она умерла до истечения года. И аш-Ша‘би посчитал, что условие аннулируется, если
«На нем нет ответственности [за возмещение]».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима и Исма‘иля, от аш-Ша‘би, что они оба считали нежелательным извлекать какую-либо пользу из заложенного имущества.
«Какая бы женщина ни заключила мировое соглашение в отношении своей восьмой доли до того, как ей станет ясно наследство ее мужа — все это является сомнительным».
«Действительно то, что человек выплачивает из имущества своего ребенка, и недействительно то, что ребенок выплачивает из имущества своего родителя».
«Не дозволена ни продажа несовершеннолетнего ребенка, ни его покупка, пока он не достигнет поллюции».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам ас-Саури от Исма‘иля, от человека, что некий мужчина засвидетельствовал перед Шурайхом, и тот вынес решение в пользу его товарища. Тогда тот, против кого было вынесено решение, попытался разъяснить судье [истинное положение дел], но свидетель оттащил
«Свидетельство женщин наряду с мужчинами допускается в делах о браке и разводе».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля, который сказал: я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Аллах принимает его покаяние, а вы не принимаете его свидетельство!» — имея в виду обвинителя в прелюбодеянии.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исма‘иля, от аш-Ша‘би, который сказал: «Если с мукатабом обусловили, что он не уедет — он может уехать, если пожелает. А если с ним обусловили, что он не женится — он не женится, кроме как с дозволения своего господина».
Абд ар-Раззак от Ибн Уйейны и Ибн ат-Тайми, передавших от Исмаила бин Аби Халида, от Амира аш-Ша‘би, который сказал: «Ибн Мас‘уд говорил относительно раба с договором о китабе: “Когда он умирает и оставляет имущество, за него выплачивается остаток его китаба, а то, что остается сверх этого, возвраща
Абд ар-Раззак от Ибн ‘Уейны, от Исма‘ила бин Аби Халида, от ‘Амира о том, что Шурейх бывало говорил: «Когда мукатыб выплачивает свою стоимость, он становится обычным должником».