«Говорили: "Хуль — это то, что меньше, чем украшение для волос (эквивалент выкупа), и женщина может выкупить себя частью своего имущества"».
«Выкуп (при хуле) не дозволен, пока она не ослушается его, не станет повиноваться ему и не нарушит его права».
«Ей полагается содержание, если только ее муж не отрекся от нее (в этом вопросе)».
«Тот, кто принял имущество в обмен на развод, — это окончательный развод, после которого нет права на возвращение».
«Если он женился на своей жене, находясь в сроке ожидания после хуля или иля, а затем развелся с ней до того, как вступил в близость, то ей полагается полный брачный дар и полный срок ожидания».
«Если он развелся с женщиной, совершившей хуль, в течение срока ожидания, то на нее распространяется развод».
«Если с женщиной, совершившей хуль, развелись в течение срока ожидания, это засчитывается ей как развод».
«Тот, кто развелся в течение срока ожидания, — развод считается действительным».
«Период ожидания (идда) женщины, совершившей хуль (расторжение брака по инициативе жены), подобен периоду ожидания разведенной женщины».
Передал нам Хушайм, сообщил нам Мугира от Ибрахима и аш-Ша'би относительно человека, который дал своей жене-рабыне два развода, а затем выкупил её: они сказали: «Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого, и она не дозволена ему иначе, как через те же врата, через которые она стала для не
«Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».
«Субай'а родила через двадцать ночей после смерти своего мужа. Она стала готовиться к замужеству, и мимо неё прошел Абу ас-Санабиль и сказал: «Кажется, ты хочешь выйти замуж?». Она ответила: «Разве я не стала дозволенной
«Ибн Мас‘уд сказал: «Кто хочет, пусть я поклянусь ему, что сура «ан-Ниса» (короткая) была ниспослана после той, что в суре «аль-Бакара»».
«Я сказал ‘Амиру аш-Ша‘би: «Я не верю, что ‘Али сказал: «более долгий из двух сроков»». Он ответил: «Да, верь в это сильнее, чем ты когда-либо верил во что-либо»».
«Она ждёт более долгий из двух сроков».
Передал нам Хушайм, от Юнуса, от аль-Хасана, и от Мугиры, со слов аш-Ша‘би, что они оба не одобряли, чтобы женщина в послеродовом периоде выходила замуж, пока она в крови.
«Но пусть муж не вступает с ней в близость, пока она не совершит омовение».
Передал нам Хушайм, от Мугиры, от Фудайля, со слов Ибрахима. Мугира сказал: «И я думаю, что слышал это от Ибрахима, что он говорил: «Если она вышла замуж за другого, и он вступил с ней в близость, то его вступление в близость аннулирует остаток разводов. А если он не вступил с ней в близость, то она
«Если он поклянётся, то пусть она выкупает себя у него».
«Того, кто обвиняет ребенка женщины, совершившей ли‘ан, в прелюбодеянии, подвергают наказанию (плетьми), и женщина, совершившая ли‘ан, никогда не выходит замуж за того, с кем совершила ли‘ан».