Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: Мы слышали, что судьба девушки-сироты находится в ее руках, и брак, заключенный ее братом, недействителен без ее разрешения.
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что ‘Ата сказал: «Я слышал, что дела сироты находятся в ее руках, и выдача ее замуж ее братом не допускается иначе как с ее разрешения».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что ‘Ата сказал: «Если выдадут замуж малолетнего сироту, то по достижении совершеннолетия он имеет право выбора, и точно так же сирота-девочка».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Я послал им свои сандали, и они были довольны ими!» Он ответил: «И что они будут делать с твоими сандалями?» Он [Ибн Джурайдж] сказал: Также говорят: «Минимум того, чего достаточно — это его перстень или одежда, которую он посылает им».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Если мужчина женится на женщине и не посылает ей ни брачного дара, ни какого-либо определенного махра, то что ему дозволено из нее?» Он ответил: «Пусть не прикасается к ней, пока не пошлет ей брачный дар или определенный махр». И так же
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «А если он назвал ей брачный дар, но не послал его ей и ничего другого?» Он ответил: «Этого достаточно, пусть вступает с ней в близость, если пожелает». Я спросил: «А если он послал ей подарок из уважения к ней, который не входит в состав
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Ата сказал: «Все, что он посылает ей из даров — помимо брачного дара — ей самой или ее семье в знак уважения, даже если он не назвал ее брачный дар, — этого достаточно, и это делает ее дозволенной для него».
«Сообщил нам Ибн Джурайдж со слов Ата: «Шигар — это когда один выдает замуж за этого, а этот — за этого без брачного дара, помимо этого»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Ата спросили о человеке, когда каждый из двух выдает замуж за своего товарища свою сестру при условии, что каждый из них снарядит ее скудным приданым, хотя при желании мог бы взять для нее больше. Он ответил: «Нет, это запрещенный шигар». Я спросил: «Но
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передает: «Я спросил Ата: «Если кто-то выдает замуж свою дочь-девственницу за определенный брачный дар, и каждый из них идет на уступку ради себя?» Он ответил: «Если они назвали брачный дар, то нет проблем. А если один говорит: «Я снаряжаю [невесту], и ты снаряжае
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Я спросил Ата о женщине, которая вышла замуж за мужчину без дозволения правителей (опекунов), в то время как те присутствовали, и он вошел к ней. Он спросил: „А засвидетельствовали ли они?“ Я ответил: „Да“. Он сказал: „Какая бы женщина ни была распорядит
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Я сказал Ата: „К женщине посватался ее двоюродный брат по отцовской линии, и у нее нет другого мужчины, кроме него“. Он ответил: „Пусть она засвидетельствует, что такой-то посватался к ней, и [скажет]: «Я призываю вас в свидетели, что я вышла замуж за не
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата: Ибн Аббас вынес решение в отношении женщины, которая сама выдала себя замуж за мужчину, дала ему махир и поставила условие, что близость и развод находятся в ее руках: он присудил ей взыскать с него брачный дар, а право на близость и развод оставил в его руках
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Кто женился ненадлежащим образом [в нарушение условий брака], а затем дал развод — это ни во что не ставится, и поистине, он дал развод не своей жене».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Каждый брак, заключенный надлежащим образом, если в нем [было условие или случай] развода, даже если оно не упоминалось — этот брак [считается заключенным] не по Сунне, и это [дает право на] один развод. А если [брак заключен] ненадлежащим обр
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о мужчине, который женился на женщине без свидетелей и вошел к ней. Он сказал: „Меньшее из того, что следует сделать с ними — это подвергнуть их легкому телесному наказанию (хадд), затем разлучить их, чтобы она выждала полож
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о мужчине, который женился на женщине, а она оказалась его молочной сестрой: является ли это препятствием к браку (ихсан)? Он ответил: „Нет“. Его спросили: „Делает ли это ее дозволенной для [другого] мужа, если он уже вошел
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сообщил мне, что к Али ибн Абу Талибу привели женщину, которая вышла замуж во время своего периода идды, и к ней вошел муж. Он разлучил их и приказал ей выдержать идду в течение того срока, который остался от её первой идды, а затем выдержать новую ид
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал от Ата относительно женщины, которая вышла замуж во время своего идда: «Если у нее прошли одни месячные до того, как на ней женился другой, и она забеременела, то ребенок принадлежит последнему. И говорится: если он оплодотворил ее, и их разлучили, когда она бе
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа сообщил: Я сказал Ата: «О человек, который дал жене развод, не делая его окончательным, а затем она забеременела, и он женился на ее сестре в конце срока ее идда, после чего он развел их обеих окончательно до истечения идда той [первой], которой он дал развод. Или же о