Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Обязан ли кто-нибудь из жителей пустыни платить закят?“ Он ответил: „Нет, я не слышал, чтобы это было обязательно кому-либо, кроме жителей селений“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: ‘Ата сказал мне: «Забота жителей пустыни — это забота о самих себе, о пастухах их скота и работниках».
«Клятва «аль-касама» во времена джахилии применялась в делах о пролитой крови, а также в случае, когда у человека рождался ребенок на его постели (от его жены), и на него претендовал другой мужчина. Тогда они давали кля
«Если у кого-то есть рабы, за которых не выплачивается закят (или которые не зарабатывают сами), то пусть он не возлагает (выплату закята аль-фитр) на них».
Передал нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Выплати (закят аль-фитр) за своего раба. Если раб выплатит сам за себя, то он избавит от этого своего господина. И если он является мукатябом (рабом, заключившим договор о выкупе) и выплатит за себя, то он избавит своего господина.
«Если у твоего раба есть маленькие сыновья — свободные, то их отец не выплачивает за них закят, иначе как с разрешения его (раба) господина».
Передал нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне аль-Аббас бин Абдуллах бин Ма‘бад, который сказал: «До нас дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый человек из вас — малолетний или взрослый, свободный или невольник, бедный или
«Человек отдает закят аль-фитр за себя и свою семью — может ли он взять из него (из этого закята), когда он будет распределяться?» Он ответил: «Да, если он нуждается».
«Бедный, нуждающийся человек, обремененный долгами — выплачивает ли он закят?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А может ли человек брать из него?» Он ответил: «Да».
«Как ты считаешь, должен ли бедняк, у которого нет средств на это, просить милостыню, пока не выплатит его?» Он ответил: «Нет, это обязательно только для того, кто располагает средствами».
«Должен ли юноша (мальчик-раб) выплачивать закят за сад (финиковую рощу) или за скот?» Он ответил: «Нет, потому что с имущества, в котором он находится, уже выплачен закят (в виде основного закята на имущество)».
Передал нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Умайя бин Абу Усман от Умайи бин Абдуллаха бин Халида о том, что Абд аль-Малик бин Марван написал Ибн Алькаме касательно раба, находящегося при стаде или в саду: «За него нет закята аль-фитр, поскольку с сада и со скота, при кот
Передал нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, что он выплачивал закят — или он сказал: освобождал от выплаты (других) — за работников своих земель.
«Если можете, то выплачивайте ваш закят перед молитвой или непосредственно перед молитвой» — то есть перед молитвой разговения.
«Когда ты велишь (раздавать) твое пропитание (закят)?» Он ответил: «Я отправляюсь рано на рассвете и велю выдать его после себя, перед молитвой».
«Мы слышали, как говорили: «Прикажи выдать свое пропитание, когда отправляешься на молитву, и пусть его унесут».
«Есть ли в этом какой-то грех, если я отложу его так, что это произойдет после праздника разговения?» Он ответил: «Нет».
«Я застал Салима бин Абдуллаха и других наших ученых и шейхов, и они выплачивали его только тогда, когда отправлялись (на молитву)».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: сообщил мне Муса бин Укба от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел выплачивать закят аль-фитр до выхода людей к месту молитвы.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба: до него дошло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и велел людям выплачивать ее (закят аль-фитр) до того, как они отправятся к месту совершения молитвы (намаза), как сунну.