Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Нафи‘, что Ибн Умар никогда не оставлял «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» и начинал чтение с «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим»».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне мой отец со слов Са‘ида бин Джубайра, что тот сообщил ему: «Мы даровали тебе семь повторяющихся аятов» — это Умм аль-Куран. И я прочитал ее Са‘иду так же, как прочитал ее тебе, а затем он сказал: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим — это
Абд ар-Раззак сказал: «Ибн Джурайдж прочитал ее нам: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» — аят, «Аль-хамду лилляхи рабби ль-‘аламин» — аят, «Ар-рахмани р-рахим» — аят, «Малики йауми д-дин» — аят, «Ийякя на‘буду ва ийякя наста‘ин» — аят, «Ихдина с-сырата ль-мустакым» — аят, «Сырата ллязина ан‘амта ‘алейхи
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус, что его отец, когда читал им: «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» перед Умм аль-Куран, не читал ее после нее».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я сказал Ата: «Я никогда не оставляю «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» ни в обязательной молитве, ни в добровольной, кроме как по забывчивости, — ни для Умм аль-Куран, ни для суры, которую читаю после нее». Он ответил: «Это аят из Корана». Я сказ
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Он спросил Ата: «Если я забуду ее в обязательной молитве, возвращаться ли мне к молитве или совершить два земных поклона за забывчивость?» Тот ответил: «О да, клянусь своей жизнью, мы ведь упускаем из Корана многое!» Кто-то спросил его: «А как
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Амр бин Динар, что Са‘ид бин Джубайр сообщил ему: «Верующие во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не знали об окончании суры до тех пор, пока не ниспосылалось «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим». Когда ж
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Рассказал мне Абдуллах бин Усман бин Хусайн от Абдуллаха бин Абу Бакра бин Хафса бин Умара бин Са‘да о том, что Му‘авия совершил с людьми вечернюю молитву (аль-‘атама) в Медине и не прочитал «Бисми-Ллахи ар-Рахмани ар-Рахим» (Во имя Аллаха, Милостивого,
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «Обязательно ли чтение Мать Корана (аль-Фатихи)?» Он ответил: «Что касается меня, то я никогда не оставляю Мать Корана ни в обязательных (мактуба), ни в добровольных (таタвву‘) молитвах». И добавил: «А я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Ес
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Нафи‘, что Ибн Умар никогда не упускал возможности прочитать Мать Корана в каждом рак‘ате обязательной молитвы».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «Достаточно ли мне в каждом рак‘ате [прочитать] «Инна а‘тайнакя аль-каусар», если вместе с ней в обязательной молитве не читается Мать Корана?» Он ответил: «Нет, и даже суру «Аль-Бакара» [этого недостаточно]». И сказал: «[Аллах Всевышний г
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «Как ты думаешь, если я начну чтение с суры «Марьям», прочитаю Мать Корана, затем дойду до места земного поклона и совершу его, а потом встану и тоже прочитаю Мать Корана?» Он ответил: «Нет, ты всё еще находишься в том же рак‘ате, поэтому
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «Произносил ли Ибн аз-Зубайр «амин» сразу после Матери Корана?» Он ответил: «Да, и произносили «амин» те, кто был за ним, так что в мечети стоял гул»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Мне сообщили от Нафи‘а, что Ибн Умар, завершая чтение Матери Корана, говорил: «Амин». Он никогда не пропускал произнесение «амин» по ее завершении и побуждал людей к этому». [Передатчик] сказал: «Я слышал от него рассказ об этом».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ибн Тавус сказал мне: «Насколько он знает, его отец всегда говорил, что [«амин»] произносят и имам, и те, кто находится позади него»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «[Что насчет] «амина»?» Он ответил: «Я никогда не оставлю его». Я спросил: «Сразу после Матери Корана в обязательной и добровольной молитвах?» Он ответил: «И поистине, я слышал, как имамы говорили сразу после Матери Корана: «Амин», — как о
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я слышал, как Ата говорил: «Когда «амин» на земле совпадает с «амином» на небе, человеку прощаются его прежние грехи»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа и Ата передал: «Иудеи не завидовали вам ничему так сильно, как завидовали произнесению «амина» и приветствию (саляму), когда вы приветствуете друг друга».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал мне: «Поистине, я удивляюсь человеку, который обращается с мольбой и произносит ее скороговоркой, не подтверждая свою мольбу [словами «амин»]». Он пояснил: «То есть произносит: «Амин»»».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: «Как ты считаешь, когда имам читает Мать Корана в последнем рак‘ате вечерней молитвы (аль-магриб) и в двух последних рак‘атах ночной молитвы (аль-‘иша), как ему произносить «амин»?» Он ответил: «Он произносит «амин» про себя тихо»».