Сулайман ибн ‘Ата ибн Кайс аль-Джазари
سليمان بن عطاء بن قيس الجزري
Манкар аль-хадис (отвергающий хадисы)
منكر الحديثОчень слабый / вахин (слабый) (вахин)
واهٍСведения
- Полное имя
- Сулайман ибн ‘Ата ибн Кайсسليمان بن عطاء بن قيس
- Кунья
- Абу ‘Умарأبو عمر
- Происхождение
- аль-Кураши, аль-Джазари, аль-Харраниالقرشي ، الجزري ، الحراني
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ2
- سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْجَزَرِيُّ2
- سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَا الْقُرَشِيُّ الْحَرَّانِي1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть манакир (отвергаемые элементы)»
قال البخاري : في حديثه مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть манакир (отвергаемые элементы)»
قال البخاري : في حديثه مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади об его хадисах — а их немного по сравнению с тем, что он передает: «В них есть некоторая степень отвергаемости (инкар), как и сказал аль-Бухари»
وقال ابن عدي في أحاديثه - وليس بالكثير مقدار ما يرويه - بعض الإنكار ، كما قال البخاري
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайд, передал нам аль-Бухари, который сказал: «Сулайман ибн ‘Ата слышал от Маслямы ибн ‘Абдуллаха, и от него слышал Яхья ибн Салих, в его хадисах есть некоторая отвергаемость (манакир)».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : سليمان بن عطاء سمع مسلمة بن عبد الله ، وسمع منه يحيى بن صالح ، في حديثه بعض المناكير .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Манкар аль-хадис (отвергает хадисы)»
وقال أبو زرعة : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а: «Манкар аль-хадис (отвергает хадисы)»
أبو زرعة : منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Манкар аль-хадис (отвергает хадисы), его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : منكر الحديث يكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передавал от: Маслямы ибн ‘Абдуллаха аль-Джухани. Передавали от него: Яхья ибн Салих аль-Ухуады, ибн Нуфайль, Сухайм и аль-Валид ибн ‘Абдульмалик. Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил это, и я слышал, как он говорил: «Он манкар аль-хадис, его хадисы записываются»»
روى عن : مسلمة بن عبد الله الجهني . روى عنه : يحيى بن صالح الوحاظي ، وابن نفيل ، وسحيم ، والوليد بن عبد الملك . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو منكر الحديث ، يكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Манкар аль-хадис». Так это упомянул аль-Миззи и до него автор книги «аль-Камаль», однако в этом есть сомнение, поскольку это изречение, насколько я видел в книгах по джарху и та‘дилю, принадлежит Абу Хатиму, а у Абу Зур‘а нет по этому поводу никаких слов вовсе. Доказательством тому служат слова Ибн Аби Хатима, описавшего его: «Сулайман ибн ‘Ата аль-Кураши аль-Харрани передавал от Маслямы ибн ‘Абдуллаха аль-Джухани, от него передавали Яхья ибн Салих аль-Ухуады, ибн Нуфайль, Сухайм и аль-Валид ибн ‘Абдульмалик. Я слышал, как мой отец говорил это, и слышал, как он говорил: «Он манкар аль-хадис, его хадисы записываются»» — это всё, что было упомянуто о нем.
قال أبو زرعة : منكر الحديث . كذا ذكره المزي وقبله صاحب « الكمال » وفيه نظر؛ لأن هذا القول إنما هو فيما رأيت من كتب التجريح والتعديل: لأبي حاتم ليس لأبي زرعة فيه كلام ألبتة بيانه قول ابن أبي حاتم نقصه: سليمان بن عطاء القرشي الحراني روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني ، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وابن نفيل وسحيم والوليد بن عبد الملك سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو منكر الحديث يكتب حديثه هذا جميع ما ذكره به .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Сулайман ибн ‘Ата, передает от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от него передавал Сафван ибн Сулайм»
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " : سليمان بن عطاء ، يروي عن عبد الله بن الزبير ، روى عنه صفوان بن سليم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И в «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Сулайман ибн ‘Ата передает от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, и от него — Сафван ибн Сулайм», и возможно, что это он, а возможно, что это другой. Я (аль-Миззи) скажу: это определенно другой. А обладатель данной биографии был упомянут Ибн Хиббаном в «аз-Ду‘афа» (слабых), где он сказал: «Шейх, передающий от Маслямы ибн ‘Абдуллаха аль-Джухани, от его дяди Абу Мушаджа‘а ибн Риб‘и вымышленные вещи, которые не похожи на хадисы «надежных (сикат)». И я не знаю, путаница исходит от него или от Маслямы»
وفي « الثقات » لابن حبان : سليمان بن عطاء يروي عن عبد الله بن الزبير ، وعنه صفوان بن سليم ، فيحتمل أن يكون هو ، ويحتمل أن يكون غيره . قلت : هذا غيره قطعا . وصاحب الترجمة قد ذكره ابن حبان في « الضعفاء » ، فقال : شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني ، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث « الثقات » . فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Сказал аль-Миззи: Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Сулайман ибн ‘Ата передавал от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от него передавал Сафван ибн Сулайм». На этом его слова закончились, и в этом есть упущение с той точки зрения, что этот (первый) является великим таби‘ином, от которого также передавал таби‘ин, а первый (о котором идет речь здесь) вовсе не таби‘ин. Поэтому упоминание его в этой биографии является грубой оплошностью. А то, что сказал Ибн Хиббан о Сулаймане ибн ‘Ата аль-Джазари, обладателе данной биографии: «Шейх, передающий от Маслямы ибн ‘Абдуллаха аль-Джухани, от своего дяди Абу Мушаджа‘а от Риб‘и вымышленные вещи, которые не похожи на хадисы «надежных (сикат)». И я не знаю, путаница исходит от него или от Маслямы», и он же — тот, кто передавал от Маслямы.
قال المزي: قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : سليمان بن عطاء روى عن عبد الله بن الزبير روى عنه صفوان بن سليم . انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن هذا تابعي كبير، روى عنه تابعي أيضا ، والأول ليس تابعيا جملة واحدة فذكره إياه في هذه الترجمة ذهول شديد . والذي قاله ابن حبان في سليمان بن عطاء الجزري صاحب الترجمة: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمة أبي مشجعة عن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث « الثقات » ، فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة ، وهو الذي روى عن مسلمة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисах, хотя их и немного по сравнению с тем, что он передает, есть некоторая отвергаемость (инкар), как и сказал аль-Бухари»
وقال أبو أحمد بن عدي : وفي أحاديثه ، وليس بالكبير مقدار ما يرويه ، بعض الإنكار ، كما قال البخاري
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Сулаймана ибн ‘Ата от Маслямы, от его дяди Абу Мушаджа‘а, от Абу ад-Дарды и других есть иные хадисы, помимо тех, что я упомянул. И в некоторых его хадисах — а их немного по сравнению с тем, что он передает — есть некоторая отвергаемость (инкар), как об этом упомянул аль-Бухари».
قال الشيخ : ولسليمان بن عطاء ، عن مسلمة ، عن عمه أبي مشجعة ، عن أبي الدرداء ، وغيره غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض أحاديثه ، وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الإنكار ؛ كما ذكره البخاري .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Манкар аль-хадис».
وقال الساجي : منكر الحديث .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его ‘Укайли, ибн аль-Джаруд и Абу аль-‘Араб в числе «аз-Ду‘афа» (слабых передатчиков)
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في « جملة الضعفاء »
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его ‘Укайли, ибн аль-Джаруд и Абу аль-‘Араб в числе «аз-Ду‘афа» (слабых передатчиков)
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في « جملة الضعفاء »
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянули его ‘Укайли, ибн аль-Джаруд и Абу аль-‘Араб в числе «аз-Ду‘афа» (слабых передатчиков)
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في « جملة الضعفاء »
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Очень слабый (вахин)
واه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Манкар аль-хадис (отвергающий хадисы)
منكر الحديث
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela