аль-Му’таман ибн Ахмад ас-Саджи
المؤتمن بن أحمد الساجي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- аль-Му’таман ибн Ахмад ибн Али ибн аль-Хусейн ибн ‘Убайдуллахالمؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسين بن عبيد الله
- Кунья
- Абу Насрأبو نصر
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- ас-Саджи, аль-Хафиз, ар-Риб‘и, ад-Дайр‘акули, затем аль-Багдади, ас-Саджиالساجي ، الحافظ ، الربعي ، الديرعاقولي ، ثم البغدادي ، الساجي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Аль-Му’таман также критиковал Ибн Тахира, и они были равны. Аль-Му’таман, кунья которого Абу Наср, был одним из знамён хадиса наряду с аскетизмом и благочестием. Он слушал у Ибн ан-Нукура, ‘Абд аль-‘Азиза аль-Анмати, Ибн аль-Басри и им подобных».
وقد حط المؤتمن أيضا على ابن طاهر فتكافآ ، والمؤتمن يكنى أبا نصر ، كان أحد أعلام الحديث مع الزهد والورع ، سمع من ابن النقور ، وعبد العزيز الأنماطي ، وابن البسري ، ونحوهم .
Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘ани467 — 510 г.х.
Сказал Абу Бакр ас-Сам‘ани: «Я не видел в Багдаде никого, кто понимал бы хадисы лучше, чем двое: аль-Му’таман и Исма‘иль ибн Мухаммад ат-Тамими».
وقال أبو بكر بن السمعاني : ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين : المؤتمن ، وإسماعيل بن محمد التميمي
Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.
Сказал Яхья ибн Манда: «Аль-Му’таман прибыл в Исфахан и слушал у моего отца книгу «Ма‘рифа ас-сахаба», книгу «ат-Таухид», «аль-Амали» и «Хадис Ибн ‘Уйайны» у моего деда. Когда он начал читать «Гара’иб Шу‘ба», он начал с хадиса ‘Умара о ношении шёлка, и когда он дошёл до этого хадиса, отец был в состоянии перехода в мир иной и скончался, когда чтение завершилось».
وقال يحيى بن منده : قدم المؤتمن أصبهان ، وسمع من والدي كتاب " معرفة الصحابة " ، وكتاب " التوحيد " ، و " الأمالي " ، و " حديث ابن عيينة " لجدي . فلما أخذ في قراءة " غرائب شعبة " بدأ في حديث عمر في لبس الحرير ، فلما انتهى إلى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال إلى الآخرة ، وقضى نحبه عند انتهاء ذلك .
Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.
Сказал Яхья: «Это то, что мы видели, наблюдали и знали. Затем Ибн Тахир прибыл в 506 году и прочитал ему (аль-Му’таману) Абу Наср аль-Юнарти часть «аль-Хикайат», в которой было: «Я слышал, как наши товарищи в Исфахане говорили: «ас-Саджи завершил книгу «Ма‘рифа ас-сахаба» у Абу ‘Амра после его смерти, так как он читал ему, когда тот был в предсмертной агонии, затем он умер, пока он читал ему, и кричали: «Мы хотим обмыть шейха!» Сказал Яхья: «Когда я услышал это, я сказал: «Этого не было, это нужно исправить, ибо это ложь и фальсификация».
قال يحيى : وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا ، ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمسمائة ، وقرأ عليه أبو نصر اليونارتي جزءا من الحكايات ، فيه : سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون : إنما تمم الساجي كتاب " معرفة الصحابة " على أبي عمرو بعد موته ، وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النزع ، ثم مات وهو يقرأ عليه ، فكان يصاح به : نريد أن نغسل الشيخ ! قال يحيى : فلما سمعت ذلك قلت : ما جرى ذلك ، يجب أن يصلح هذا ؛ فإنه كذب وزور
Абдуррахман ибн Абдуль-Джаббар аш-Шурути472 — 546 г.х.
Сказал Абу ан-Надр аль-Фами: «Аль-Му’таман пробыл в Герате около десяти лет, много читал, и в нём была гордость, довольство малым, целомудрие и занятость тем, что его касается».
وقال أبو النضر الفامي : أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين ، وقرأ الكثير ، وكان فيه صلف نفس ، وقناعة ، وعفة ، واشتغال بما يعنيه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)