Мухаммад ибн Халяф ибн Абдус-Салям аль-А‘вар
محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Халяф ибн Абдус-Салямمحمد بن خلف بن عبد السلام
- Кунья
- Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
- Прозвище
- Аль-А‘варالأعور
- Происхождение
- Аль-А‘вар, аль-Марвази, аль-Багдадиالأعور ، المروزي ، البغدادي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْمَرْوَزِيُّ2
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Объявил его лжецом Ибн Ма‘ин.
كذبه ابن معين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И у них есть другой шейх, которого называют Мухаммад ибн Халаф аль-Марвази, более поздний по сравнению с этим, он передавал от ‘Асыма ибн ‘Али и других. И признал его надежным (вассака) ад-Даракутни. Затем мне стало очевидно, что это он и есть, а Ибн Ма‘ин не объявлял его лжецом, а объявил лжецом его шейха. А дело в том, что Ибн аль-Джаузи сказал в «аль-Мауду‘ат» относительно достоинств ‘Али: первый хадис о том, из чего он был сотворен, — и привел упомянутый в этой биографии хадис по пути Ибрахима ибн аль-Хусейна ибн Дауда аль-‘Аттара, сказавшего: «Рассказал нам Мухаммад ибн Халаф аль-Марвази, рассказал нам Муса ибн Ибрахим аль-Марвази, рассказал нам Муса ибн Джа‘фар». И как будто из рукописи, с которой сверял аз-Захаби, выпал фрагмент от Мусы до Мусы, а причиной тому было то, что Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис вымышленный (мауду‘), и обвиняемым в нем является аль-Марвази», — имея в виду Мусу ибн Ибрахима. И аз-Захаби подумал, когда Муса ибн Ибрахим выпал из его списка, что под «аль-Марвази» Ибн аль-Джаузи имел в виду Мухаммада ибн Халафа. И придет биография Мусы ибн Ибрахима в этой книге, и там указано, что он передает от Ибн Лахи‘ы, и что Яхья ибн Ма‘ин объявил его лжецом, а ад-Даракутни и другие сказали: «Матрук (оставивший хадисы)».
ولهم شيخ آخر يقال له : محمد بن خلف المروزي ، متأخر عن هذا ، روى عن عاصم بن علي وغيره . وثقه الدار قطني . ثم ظهر لي أنه هو ، وابن معين ما كذبه ، وإنما كذب شيخه ، وذلك أن ابن الجوزي قال في " الموضوعات " في مناقب علي ، الحديث الأول فيما خلق منه ، فساق الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار ، قال : حدثنا محمد بن خلف المروزي ، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي ، حدثنا موسى بن جعفر . فكأن النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى إلى موسى ، وذلك أن ابن الجوزي قال : " هذا حديث موضوع ، والمتهم به المروزي " وأراد موسى بن إبراهيم ، فظن الذهبي لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته ، أن مراد ابن الجوزي بالمروزي : محمد بن خلف . وستأتي ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب وأنه يروي عن ابن لهيعة ، وأن يحيى بن معين كذبه ، وقال الدارقطني وغيره : متروك .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И упомянул его ад-Даракутни со словами: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».
وذكره الدارقطني فقال : لا بأس به
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И привел аль-Хатыб биографию Мухаммада ибн Халафа аль-Марвази и сказал: «Мухаммад ибн Халаф ибн ‘Абдус-Салям аль-А‘вар, известный как аль-Марвази, потому что он проживал в квартале аль-Маравиза. Передавал от ‘Асыма ибн ‘Али, ‘Али ибн аль-Джа‘да, Мусы ибн Ибрахима аль-Марвази и других. От него передавали Абу ‘Амр ибн ас-Саммак, Абу аль-‘Аббас ибн Наджих, ‘Абдус-Самад ат-Тасти, Абу Бакр аш-Шафи‘и и другие. И он был правдивым (садук)».
وقد ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال : محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور، يعرف بالمروزي ، لأنه كان يسكن محلة المراوزة . حدث عن عاصم بن علي ، وعلي بن الجعد ، وموسى بن إبراهيم المروزي ، وغيرهم . روى عنه أبو عمرو بن السماك ، وأبو العباس بن نجيح ، وعبد الصمد الطستي ، وأبو بكر الشافعي ، وغيرهم ، وكان صدوقا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)