Бишр ибн Асим аль-Махзуми, наместник Умара
بشر بن عاصم المخزومي عامل عمر
Сведения
- Полное имя
- Бишр ибн Асим ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзумبشر بن عاصم بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
- Происхождение
- аль-Махзуми, также говорят ас-Сакафиالمخزومي ، ويقال الثقفي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ2
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
То, что передал Сувайд от Сайяра Абу аль-Хакама, от Абу Ва’иля: «‘Умар назначил Бишра ибн ‘Асима сборщиком садаки племени Хавазин, но Бишр задержался. ‘Умар встретил его и спросил: «Что тебя задержало? Разве мы не имеем права на твое послушание?». Он ответил: «Да, но я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто возьмет на себя что-либо из дел мусульман, того приведут в Судный день и остановят на мосту через Ад»... Хадис». Аль-Багави привел его через путь Сувайда и сказал: «Насколько я знаю, никто не передавал это от Сайяра, кроме Сувайда, и в его хадисе есть слабость (лин)». Конец цитаты. Нам этот хадис встретился другим путем, его привел Ибн Аби Шайба от Ибн Нумайра, от Фудайля ибн Газвана, от Мухаммада ар-Расиби, от Бишра ибн ‘Асима, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб написал свое поручение, а он сказал: «Мне нет нужды в этом, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал...» — и привел хадис. Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул, что этот Мухаммад — это Ибн Сулайм ар-Расиби, и если это так, как он сказал, то иснад прерван (мункати‘), так как он не застал Бишра ибн ‘Асима. У него есть другой путь, который привел Ибн Манда через Саляму ибн Тамима, от ‘Ата, от ‘Абдаллаха ибн Суфьяна, от Бишра ибн ‘Асима, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил Бишра ибн ‘Асима собирать садаку в Мекке и Медине, но Бишр ибн ‘Асим остался и не вышел, и ‘Умар встретил его...» — и привел хадис полностью. Ибн Манда сказал: «Было сказано в этом хадисе: от Бишра ибн ‘Асима, от его отца, но это не достоверно, что от его отца». Стало ясно из того, что мы упомянули, что Бишр ибн ‘Асим ибн Суфьян не был сподвижником, а является одним из последователей последователей (таби‘ ат-таби‘ин), и что Бишр ибн ‘Асим — сподвижник, не был отнесен ни к какому роду в достоверных преданиях, кроме того, что пришло от Ибн Рушдина, и если это сохранено, то он курайшит, в противном случае он точно не ас-Сакафи. В словах Ибн аль-Асира есть то, что противоречит этому, и его ошибка в этом становится ясной при размышлении над тем, что я отредактировал. Аллах — Направляющий».
ما رواه سويد عن سيار أبي الحكم ، عن أبي وائل : أن عمر استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن ، فتخلف بشر ، فلقيه عمر فقال : ما خلفك ؟ أما لنا عليك سمع وطاعة ؟ قال : بلى ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ولي من أمر المسلمين شيئا أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم . الحديث . أخرجه البغوي من طريق سويد ، وقال : لم يروه عن سيار غير سويد فيما أعلم ، وفي حديثه لين ، انتهى . وقد وقع لنا من غير طريق سويد ، أخرجه ابن أبي شيبة ، عن ابن نمير ، عن فضيل بن غزوان ، عن محمد الراسبي ، عن بشر بن عاصم ، قال : كتب عمر بن الخطاب عهده ، فقال : لا حاجة لي فيه ؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول . . . فذكر الحديث . ومحمد هذا ذكر ابن عبد البر أنه ابن سليم الراسبي ، فإن كان كما قال فالإسناد منقطع ؛ لأنه لم يدرك بشر بن عاصم . وله طريق أخرى أخرجها ابن منده من طريق سلمة بن تميم ، عن عطاء ، عن عبد الله بن سفيان ، عن بشر بن عاصم ، قال : بعث عمر بن الخطاب بشر بن عاصم على صدقات مكة والمدينة ، فمكث بشر بن عاصم لم يخرج ، فلقيه عمر . . . فذكر الحديث مطولا . قال ابن منده : قد قيل في هذا الحديث : عن بشر بن عاصم ، عن أبيه ، ولا يصح فيه عن أبيه . وقد تبين - بما ذكرنا - أن بشر بن عاصم بن سفيان لا صحبة له ، بل هو من أتباع التابعين ، وأن بشر بن عاصم الصحابي لم ينسب في الروايات الصحيحة إلا ما تقدم عن ابن رشدين ، فإن كان محفوظا فهو قرشي ، وإلا فهو غير الثقفي قطعا . وفي كلام ابن الأثير ما ينافي ذلك ، وخطؤه فيه يظهر بالتأمل فيما حررته ، والله المرشد
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)