Варака ибн Науфаль ибн Асад аль-Кураши
ورقة بن نوفل بن أسد القرشي
Сведения
- Полное имя
- Варака ибн Науфаль ибн Асад ибн Абд аль-Узза ибн Кусайورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي
- Происхождение
- аль-Кураши, аль-Асадиالقرشي ، الأسدي
- Родственные связи
- Двоюродный брат Хадиджи — жены Пророка ﷺابن عم خديجة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- وَرَقَةَ الْأَنْصَارِيِّ2
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
Относительно утверждения за ним сподвижничества есть вопросы (фихи назар). Однако в добавлениях к разделу о военных походах (аль-Магази) из риваята Юнуса бин Букайра, от Ибн Исхака, Юнус бин Букайр сказал: «От Юнуса ибн ‘Амра — а это ибн Абу Исхак ас-Суби‘и — от его отца, от Абу Майсары, имя которого ‘Амр ибн Шурахбиль и который является из числа старших таби‘инов: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хадидже: «Когда я остаюсь один, я слышу зов, и клянусь Аллахом, я испугался за себя». Она сказала: «Упаси Аллах, Аллах никогда не поступит с тобой так, ведь ты, клянусь Аллахом, исполняешь доверенное...» и далее хадис. Варака сказал ему: «Радуйся и еще раз радуйся, ибо я свидетельствую, что ты — тот, о ком возвестил сын Марьям, что ты следуешь закону Мусы, что ты — посланный пророк, и что вскоре тебе будет велено вести джихад после этого дня, и если я доживу до этого, то буду непременно сражаться вместе с тобой». Когда же он скончался, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я видел этого священника в Раю в одеждах из шелку, потому что он уверовал в меня и подтвердил мою правдивость»». Аль-Байхаки привел это в «ад-Далаиль» с этим же иснадом и сказал: «Этот хадис мункаты‘ (прерванный)». Я говорю: этому подкреплением служит то, что привел аз-Зубайр ибн Баккар: «Рассказал нам мой дядя от ад-Даххака бин ‘Усмана, от ‘Абдуррахмана бин Абу аз-Зинада, от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал: «Биляль принадлежал рабыне из Бану Джумах, и они подвергали его мучениям на раскаленном песке Мекки, прижимая его спину к горячему песку, чтобы он отрекся от веры. А он говорил: «Один, Один!», и Варака проходил мимо него в таком состоянии и говорил: «Один, Один, о Биляль! Клянусь Аллахом, если вы убьете его, я непременно сделаю его своим любимцем (ханан)»». Это мурсаль хорошего качества, указывающий на то, что Варака дожил до того времени, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не призвал к исламу, так что Биляль даже принял ислам. Совмещение между этим и хадисом ‘Аиши заключается в том, чтобы истолковать его слова «и прошло совсем немного времени, как Варака скончался» так, что это произошло до того, как ислам получил широкую известность и Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено вести джихад. Однако этому противоречит то, что вывел Мухаммад бин ‘Аиз в «аль-Магази» через путь ‘Усмана бин ‘Ата аль-Хурасани, от его отца, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в истории о начале откровения, в которой содержится история Хадиджи с Варакой в духе хадиса ‘Аиши, и в конце ее сказано: «Если это повторится, и он явит свой призыв, а я буду жив, то я непременно покажу Аллаху свое усердие в повиновении Его Посланнику и в наилучшей поддержке», и Варака умер в своем христианстве. Так он сказал, но ‘Усман слабый»
وفي إثبات الصحبة له نظر ، لكن في زيادات المغازي من رواية يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال يونس بن بكير : عن يونس بن عمرو ، وهو ابن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبيه ، عن أبي ميسرة ، واسمه عمرو بن شرحبيل ، وهو من كبار التابعين ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لخديجة : إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء ، فقد والله خشيت على نفسي ، فقالت : معاذ الله ما كان الله ليفعل بك ، فوالله إنك لتؤدي الأمانة . . . الحديث . فقال له ورقة : أبشر ثم أبشر ، فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم ، وأنك على مثل ناموس موسى ، وأنك نبي مرسل ، وأنك سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ، وإن يدركني ذلك لأجاهدن معك ، فلما توفي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير ؛ لأنه آمن بي وصدقني . وقد أخرجه البيهقي في الدلائل من هذا الوجه ، وقال : هذا منقطع . قلت : يعضده ما أخرجه الزبير بن بكار ، حدثنا عمي ، عن الضحاك بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عروة بن الزبير ، قال : كان بلال لجارية من بني جمح ، وكانوا يعذبونه برمضاء مكة ، يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك ، فيقول : أحد أحد ، فيمر به ورقة وهو على تلك الحال ، فيقول : أحد أحد يا بلال ، والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا . وهذا مرسل جيد يدل على أن ورقة عاش إلى أن دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإسلام حتى أسلم بلال ، والجمع بين هذا وبين حديث عائشة أن يحمل قوله : ولم ينشب ورقة أن توفي ، أي قبل أن يشتهر الإسلام ، ويؤمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجهاد ، لكن يعكر على ذلك ما أخرجه محمد بن عائذ في المغازي من طريق عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قصة ابتداء الوحي ، وفيها قصة خديجة مع ورقة بنحو حديث عائشة ، وفي آخرها : لئن كان هو ثم أظهر دعاءه وأنا حي ، لأبلين الله من نفسي في طاعة رسوله وحسن مؤازرته ، فمات ورقة على نصرانيته . كذا قال ، لكن عثمان ضعيف ،
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)