Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И передал в форме мурсаль от ‘Убады бин ас-Самита

Сподвижник (сохаби).

Точно так же это приводится у ан-Насаи со слов Абу ат-Тахира ибн ас-Сарха со слов Ибн Вахба. И передавал Абу ‘Усман также от ‘Али, Ибн Мас‘уда и других.

И заблуждался тот, кто утверждал, что у него есть сподвижничество; поистине, его хадис — мурсаль.

И он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ошибался тот, кто говорил: «У него есть сподвижничество».

«Один из неизвестных (маджхуль)».

Я сказал: ат-Тирмизи указал на его хадис в книге «Книга свидетельств» (Китаб аш-Шахадат).

Привели хадис его все авторы «Асхаб аль-Джума‘» («Шестеро»), кроме аль-Бухари, через передачу Абу Бакра ибн Хазма от Ибн Аби ‘Умары от Зайда ибн Халида. Некоторые назвали его в своей версии ‘Абдуррахманом. И привел его ат-Тирмизи из хадиса Малика от ‘Абдаллаха ибн Аби Бакра от его отца в обоих вариантах, и сказал: «Большинство людей говорят: “Ибн Аби ‘Умара”». Мнения относительно Малика в этом вопросе разделились: некоторые передали от Ибн Аби ‘Умары, а некоторые — от Абу ‘Умары, но Ибн Аби ‘Умара для нас достовернее, так как это передано не только из хадиса Малика — от ‘Абдуррахмана ибн Аби ‘Умары от Зайда ибн Халида. И передавалось от Абу ‘Умары от Зайда ибн Халида иное, помимо этого хадиса. И он — Абу ‘Умара, мавля Зайда ибн Халида, передавал от Зайда ибн Халида хадис о присвоении военной добычи до ее раздела (аль-глюль), то есть предстоящий.

И передал от него в форме мурсаль Муслим ибн ‘Абдаллах аль-Джухани.

Он был сподвижником.

И Мусаляма ибн ‘Абдаллах аль-Джухани передал от него в форме мурсаль.

И говорят: поистине, у него есть сподвижничество.

Передача от Хумайды является искажением (тасхиф).