Мухаммад ибн Манда аль-Асбахани
محمد بن منده الأصبهاني
⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Манда ибн Абу аль-Хайсам: Мансурمحمد بن منده بن أبي الهيثم : منصور
- Кунья
- Абу Джа‘фарأبو جعفر
- Происхождение
- аль-Асбахани, аль-Хашими мавлахумالأصبهاني ، الهاشمي مولاهم
- Родственные связи
- Вольноотпущенник племени Бану Хашимمولى بني هاشم
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهْ الْأَصْبَهَانِيُّ3
- مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهْ2
- مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في الثقات
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм: «Некоторые люди посчитали слабым его передачу от аль-Хусайна ибн Хафса от Шу‘бы и Юнуса бну Аби Исхака, поскольку не известно, чтобы аль-Хусайн передавал от них двоих»
وقال أبو نعيم : ضعف بعض الناس روايته عن الحسين بن حفص عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق إذ لا يعرف بالحسين رواية عنهما
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Сначала он передавал от Мухаммада ибн Букайра аль-Хадрами, а когда записал от него, то нашел хадис приятным, после чего стал передавать от Бакра и Хусайна»
وقال ابن أبي حاتم : كان أخرج أولا عن محمد بن بكير الحضرمي فلما كتب عنه استحلا التحديث ثم أخرج عن بكر وحسين
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Сказал Абу Мухаммад ибн Аби Хатим: «Он не был правдивым (садук), и его возраст не позволял застать Бакра ибн Баккара», конец цитаты. А его слова: «и не был» — это вставка из слов автора, а не из слов Ибн Аби Хатима
قال أبو محمد بن أبي حاتم : لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكار ، انتهى . وقوله : "ولم يكن" مدرج من كلام المؤلف ، ليس من كلام ابن أبي حاتم
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
По моему мнению, он не был правдивым (садук). Сначала он передавал от Мухаммада ибн Букайра аль-Хадрами, а когда записал от него, счел передачу хадисов привлекательной, после чего стал передавать от Бакра ибн Баккара и аль-Хусайна ибн Хафса, хотя его возраст не соответствовал возрасту тех, кто застал их двоих
لم يكن عندي بصدوق أخرج أولا عن محمد بن بكير الحضرمي فلما كتب عنه استحلى الحديث ثم أخرج عن بكر بن بكار ، والحسين بن حفص ، ولم يكن سنه سن من يلحقهما
Другие
Упомянул его Абу аль-Хасан ибн Банувайх в «Тарих ар-Рай» и сказал: «Мехран был спрошен о нем и ответил: «Этот — лжец. Один человек из числа жителей Рая взял хадисы, переданные Ахмадом ибн Ханбалем от Абу аль-Ашджа‘и от его отца от Суфьяна ас-Саури, передал их ему, и тот читал их людям от аль-Хусайна ибн Хафса от ас-Саури, солгав в этом. И он взял хадисы Шу‘бы, которые были у Гундара и других, передал их от Бакра ибн Баккара и солгал»». Мехран сказал: «И я слышал, как Мухаммад ибн Абу Галиб говорил: «Я сказал ему, когда он передавал эти хадисы: «Принеси свои основы (книги)». На что он ответил: «Мои основы в Исфахане», — и солгал в этом»»
وذكره أبو الحسن بن بانويه في "تاريخ الري" وقال : سئل مهران عنه ، فقال : هذا كذاب عمد رجل من أهل الري إلى أحاديث رواها أحمد بن حنبل عن أبي الأشجعي ، عن أبيه ، عن سفيان الثوري ، فدفعها إليه ، فقرأها على الناس ، عن الحسين بن حفص ، عن الثوري ، وكذب في ذلك ، وأخذ أحاديث شعبة التي عند غندر وغيره ، فرواها عن بكر بن بكار ، وكذب . قال مهران : وسمعت محمد بن أبي غالب يقول : قلت له لما حدث بهذه الأحاديث : أخرج أصولك ، فقال : أصولي بأصبهان وكذب في ذلك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)