«Ее берут в плен и принуждают».
«Нельзя оставлять сына Адама подобным животному, у которого нет руки, чтобы есть ею и совершать ею истинджа».
«Я спросил его о свободном человеке, который признал свое рабство, и был отдан в залог (рахн)». Он ответил: «Он остается в залоге, пока не выкупит себя сам, раз уж он ввел их в заблуждение».
«Мой раб украл у моего раба?» Тот ответил: «Отсеки ему [руку]». Затем сказал: «Нет, твое имущество взяло твое имущество». Тот спросил: «Моя невольница совершила прелюбодеяние
«Один мой слуга украл у другого моего слуги нечто, полагается ли ему отсечение руки?» Тот ответил: «Нет, твое имущество — это часть твоего же имущества».
«Если могильщик (ан-наббаш) украдет то, за что при подобных обстоятельствах отсекают [обычному вору], ему отсекают руку».
«Ты украла? Скажи: нет».
«Рука не отрубается иначе как за кражу щита (турс) или малого щита (хаджафа)». Он сказал: «Я спросил Ибрахима о его стоимости, и он ответил: „Динар“».
«Рука вора отрубается за динар или его стоимость».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: В том, в чем раб признается [из того], за что его наказывают по телу, он не подозревается [в оговоре] своего тела. А в том, в чем он признается [из того], что освобождает его от власти господ, его признание недействительн
«Их отец не добавил им ничего, кроме близости».
«Был ли кто-нибудь из твоих товарищей более сведущим в этом вопросе по твоему мнению, чем Абдуллах? А Абдуллах не уравнивал их». О
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам ас-Саури от Мансура и аль-А‘маша, от Ибрахима, который сказал: Абдуллах говорил: «Когда ‘Усман шел каким-то путем, и мы следовали за ним по нему, мы находили его легким. Он вынес решение относительно жены и обоих родителей, разделив наследство н
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам ас-Саури от Абу Абдуллаха, от Фудайля бин ‘Амра, от Ибрахима, который сказал: Ибн Аббас разошелся во мнениях с остальными обладателями знания относительно мужа и обоих родителей, выделив мужу половину, матери — треть от всего имущества, а отцу —
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима, который сказал: Зайд ибн Сабит уравнивал деда с братьями и сестрами до трети; когда же [его доля] достигала трети, он давал ему треть, а братьям и сестрам доставалось то, что оставалось. Он производил раздел на основе единокровного б
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима, который сказал: Али уравнивал деда с братьями до шестерых и давал каждому обладателю обязательной доли его долю. Он не давал наследства единокровному брату или единокровной сестре наряду с дедом и не делил посредством единокровного б
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима, что Ибн Мас‘уд уравнивал деда [с братьями] до трех братьев; если же их было больше этого, он давал ему треть. Если же это были сестры, он давал им их обязательную долю, а то, что оставалось, доставалось деду. Он не оставлял наследств
Сообщил нам Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-А‘маша, от Ибрахима, который сказал: Умар и Ибн Мас‘уд не отдавали предпочтения матери перед дедом.
… подобное этому: разошлись во мнениях Али, Ибн Мас‘уд, Зайд ибн Сабит, Усман и Ибн Аббас относительно деда, матери и полнородной сестры. Али сказал: сестре — половина, матери — треть, а деду — шестая часть.
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам ас-Саури от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Масрука, от Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что он сказал относительно деда, дочери и сестры: «Их обязательная доля исчисляется из четырех: дочери — две доли, деду — одна доля и сестре — одна доля. А если сестер