Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат», и я видел у него другой хадис, который привёл ат-Табарани в «Ад-Ду‘а» со слов Ибрахима бин Аби аль-Вазира от него, со слов Ибн Аби Мулейки, со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, марфу‘: «Не встретит раб своего Господа в своей записи ничем лучше, чем исстигфар (прошение прощения)». И этот хадис от ‘Аиши марфу‘ является отвергаемым (мункар), а сохранным от неё является мавкуф в этом же смысле.

И в «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «‘Умара ибн ‘Амир, от Умм ат-Туфайль, и упомянул хадис о видении [Аллаха], и сказал: «Он отвергаемый (мункар); ‘Умара не слышал [хадисов] от Умм аль-Фадль, и поистине я упомянул его лишь для того, чтобы смотрящий в неё не обольстился и не стал приводить его в качестве довода, и его передача относится к хадисам жителей Египта»». Я скажу: также назвал его ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-Кабир» в упомянутом хадисе о видении. И сказал: «‘Умара ибн ‘Амир ибн Хазм аль-Ансари».

Ибн Хиббан упомянул его в «аз-Сукадат» среди таби‘инов и сказал: «Аль-Ханафи, от него передавали жители Йамамы». Из контекста упоминания его среди таби‘инов следует, что этим шейхом Турайфа был Абу Муса аль-А‘шари. В книге Ибн Аби Хатима нет указания на то, что шейх Турайфа является неизвестным.

«Передаёт от Яхьи ибн Зухдама, от его отца, от аль-‘Ирса ибн ‘Умайры перевёрнутую версию, беда в ней исходит от Яхьи ибн Зухдама, а что касается его самого, то если он передаёт от надёжных, то он правдивый (садук)».

Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Ничего из себя не представляет, возводит хадисы, которые являются маукуф (останавливающимися на сподвижнике)». Конец. Эти слова Ахмада переданы от него относительно Муджалида ибн Са‘ида. Что же касается этого Муджалида ибн Абу Рашида, то его подтвердил надежным (таусик) ад-Даракутни и сказал: «Он брат Мухавваля». И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».