Хабис ибн Саад ат-Таи
حابس بن سعد الطائي
Сведения
- Полное имя
- Хабис ибн Саад, также говорится: он — Хабис ибн Рабиа ибн аль-Мунзир ибн Саадحابس بن سعد ، ويقال : هو حابس بن ربيعة بن المنذر بن سعد
- Происхождение
- ат-Та‘и, аль-Ямани, аш-Шамиالطائي ، اليماني ، الشامي
- Родственные связи
- Был в числе тех, кого Абу Бакр ас-Сиддик направил в Шам, где он поселился в Хомсе; ‘Умар назначил его судьей (кади) Хомса; один из военачальников Му‘авии в день битвы при Сиффине; Хабис был зятем (супругом сестры или родственницы) ‘Ади бин Хатима и дядей его сына Зайдаكان فيمن وجهه أبو بكر الصديق إلى الشام فنزل حمص ، ولاه عمر : قضاء حمص ، و من أمراء معاوية : يوم صفين ، وكان حابس: ختن عدي بن حاتم ، وخال ابنه زيد
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- حَابِسٍ الْيَمَانِيِّ2
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال البخاري : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Застал Пророка ﷺ».
وقال البخاري : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Застал Пророка ﷺ, причисляется к жителям Шама».
وقال البخاري : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم يعد في الشاميين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Хабис ибн Са‘д ат-Та‘и застал Пророка ﷺ».
وقال البخاري ، وأبو حاتم : حابس بن سعد الطائي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Хабис ибн Са‘д ат-Та‘и — сказал Абу Дауд: «И у него есть сподвижничество (сухба)».
حابس بن سعد الطائي - قال أبو داود : وله صحبة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Баркани: «Я сказал ад-Даракутни: „Хабис аль-Ямани от Абу Бакра ас-Сыддика?“ Он ответил: „Неизвестный (маджхуль), оставленный (матрук)“».
قال أبو بكر البرقاني ، قلت للدارقطني : حابس اليماني عن أبي بكر الصديق؟ فقال : مجهول ، متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Баркани: «Я сказал ад-Даракутни: „Хабис аль-Ямани от Абу Бакра?“ Он ответил: „Неизвестный (маджхуль), оставленный (матрук)“».
وقال البرقاني : قلت للدارقطني : حابس اليماني عن أبي بكر فقال : مجهول متروك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «Хабис ибн Са‘д ат-Та‘и застал Пророка ﷺ».
وقال البخاري ، وأبو حاتم : حابس بن سعد الطائي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Упомянули его Ибн Са‘д и Абу Зур‘а ад-Димашки среди тех сподвижников, которые поселились в Шаме.
ذكره ابن سعد وأبو زرعة الدمشقي فيمن نزل الشام من الصحابة
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Сказал Ибн Са‘д в перечислении тех сподвижников, которые поселились в Шаме: «Хабис ибн Са‘д». Также упомянули его Ибн Сами‘ и Абу Зур‘а.
قال ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة : حابس بن سعد . وكذا ذكره ابن سميع ، وأبو زرعة
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Застал Пророка ﷺ.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Некоторые из них передали от него хадис, в котором утверждали, что у него есть сподвижничество (сухба)».
وقال ابن السكن : روى بعضهم عنه حديثا زعم فيه أن له صحبة .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Говорят: «Поистине, у него есть сподвижничество (сухба)».
يقال : إن له صحبة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Са‘д бин Ибрахим (к), и он не застал его.
وسعد بن إبراهيم ( ق ) ، ولم يدركه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
То, что сказал аль-Миззи: «Говорят: поистине, у него есть сподвижничество (сухба)». Я не знаю для этого предшественника, а Аллах Всевышний знает лучше. И упомянул аль-Миззи со слов автора «Тарих Химс», что он вершил суд в эпоху Умара. Конец цитаты. А мы уже разъяснили, что он ничего не судил.
والذي قاله المزي يقال : إن له صحبة . لا أعلم له فيه سلفا ، والله تعالى أعلم . وذكر المزي عن صاحب "تاريخ حمص" أنه قضى في عهد عمر . انتهى ، وقد بينا أنه لم يقض شيئا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я [Ибн Хаджар] говорю: упомянул его аз-Захаби в «Аль-Мизан», а его условием является не упоминать там никого из сподвижников, однако он сказал: «Говорят, что у него есть сухба». И он утвердительно указал в «Аль-Кашиф», что у него есть сухба, но не выделил его имя красным цветом в «Таджрид ас-сахаба», хотя его условием было выделять красным цветом каждого таби‘ина, так что здесь возникло противоречие. Преобладающим мнением является то, что у него нет сподвижничества, а упомянули его среди сподвижников исходя из их правила относительно тех, кто застал эпоху Пророка, а Аллах дарует успех.
قلت : ذكره الذهبي في " الميزان " ، ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال : يقال له صحبة . وجزم في " الكاشف " بأن له صحبة ، ولم يحمر اسمه في " تجريد الصحابة " ، وشرطه أن من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ، ويغلب على الظن أن ليس له صحبة ، وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك ، والله الموفق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сподвижник (сахаби).
صحابي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Говорят: «Поистине, у него есть сподвижничество (сухба)».
يقال : إن له صحبة
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Говорят: «Поистине, у него есть сподвижничество (сухба)».
يقال : إن له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передавал от него Са‘д бин Ибрахим, но он не застал его.
وروى عنه سعد بن إبراهيم ، ولم يدركه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И было сказано: «У него есть сподвижничество (сухба)».
وقيل : له صحبة
Халифа ибн Хайят? — 246 г.х.
И упомянули его Ибн Аби Хатим, Халифа и не один из других ученых, указав, что он был убит при Сыффине вместе с Му‘авией. И как будто бы они считают его тем же лицом, что и предыдущий, однако аль-Бауриди и другие отделили их друг от друга.
وذكره ابن أبي حاتم ، وخليفة ، وغير واحد . وأنه قتل بصفين مع معاوية ، فكأنه عندهم الذي قبله؛ لكن فرق بينهما الباوردي وغيره .
Махмуд ибн Ибрахим ибн Сами‘ ад-Димашки? — 260 г.х.
И упомянул его Ибн Сами‘ в первом поколении сподвижников.
وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة
Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса аль-Химси? — 300 г.х.
И сказал автор «Тарих Химс» в высшем поколении, которое следует за сподвижниками: «Он застал Пророка ﷺ, общался с Абу Бакром и передавал от него, судил [выносил решения] в правление Умара и был убит при Сыффине».
وقال صاحب " تاريخ حمص " في الطبقة العليا التي تلي الصحابة : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر وحدث عنه ، وقضى في خلافة عمر ، وقتل بصفين
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 2
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela