Умара ибн Абу Хасан аль-Ансари
عمارة بن أبي حسن الأنصاري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
«надёжным» его называет лишь свод поздних (Ибн Хаджар, аз-Захаби) — у имамов в собранных мнениях такого тавсика нет
Сведения
- Полное имя
- Умара ибн Абу Хасанعمارة بن أبي حسن
- Кунья
- Абу аль-Хасанأبو الحسن
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Мазини, аль-Мадани. Сказал Абу Ахмад: участник присяги при Акабе и битвы при Бадре (но Ибн Хаджар счёл это его ошибкой)الأنصاري , المازني , المدني ، قال أبو أحمد : عقبي بدري ، ووهمه ابن حجر
- Родственные связи
- Отец Яхьи и ‘Усмана, дед ‘Амру бин Яхьи бин ‘Умары; его жена Зайнаб — сестра ‘Аббада бин Тамима бин Газията бин ‘Амру бин ‘Атыйи; его братья: ‘Умар и Маймун; его мать: ‘Умра бинт Му‘азوالد يحيى وعثمان ، وجد عمرو بن يحيى بن عمارة ، زوجته زينب أخت عباد بن تميم بن غزية بن عمرو بن عطية ، إخوته : عمر ، وميمون ، أمه عمرة بنت معوذ
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ1
- عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ1
- عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ الْمَازِنِيِّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Участвовал в битве при Бадре»
فقال ابن حبان : شهد بدرا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Я скажу: Ибн Манда упомянул его в «Ма‘рифа ас-сахаба», и передал со слов Абу Ахмада, что он сказал: «Он имел сподвижничество, будучи участником присяги при Акабе и битвы при Бадре». Я скажу: это произошло потому, что он назвал имя Абу Хасана «‘Умара», и так же поступили Абу аль-Касим аль-Багави и Абу Хатим ибн Хиббан, но это заблуждение. На самом деле он — ‘Умара ибн Абу аль-Хасан, ибо Абу аль-Хасан — это тот, кто участвовал в присяге при Акабе и других событиях, а его сын ‘Умара — возможно, видел Пророка (ру‘я).
قلت : وذكره ابن منده في " معرفة الصحابة " ، وروى عن أبي أحمد أنه قال : له صحبة عقبي بدري . قلت : وذلك أنه جعل اسم أبي حسن عمارة ، وكذا فعله أبو القاسم البغوي ، وأبو حاتم بن حبان ، وهو وهم إنما هو عمارة بن أبي الحسن ، فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها ، وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية .
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Сказал Ибн ас-Сакан: «Участвовал в присяге при Акабе и в битве при Бадре»
وقال ابن السكن : شهد العقبة وبدرا
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он имеет сподвижничество, а его отец Абу аль-Хасан участвовал в присяге при Акабе и битве при Бадре»
وقال ابن عبد البر : له صحبة ، وأبوه أبو حسن كان عقبيا بدريا
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «‘Умара ибн Абу аль-Хасан имеет сподвижничество, а его отец участвовал в присяге при Акабе и битве при Бадре»
وقال ابن عبد البر : عمارة بن أبي حسن له صحبة ، وأبوه كان عقبيا بدريا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласие
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я скажу: участие Абу аль-Хасана в присяге при Акабе и битве при Бадре не вызывает сомнений. Основанием для тех, кто приписал это ‘Умаре, послужило то, что передали аль-Багави, Ибн Кани‘ и Ибн ас-Сакан по пути Хусейна ибн ‘Абдуллаха аль-Хашими от ‘Амра ибн Яхьи ибн ‘Умары ибн Абу аль-Хасана от его отца от его деда; и он участвовал в присяге при Акабе и битве при Бадре, — и упомянул хадис. У аль-Багави же пришло: «от его отца, от его деда Абу аль-Хасана». Исходя из этого, местоимение в его словах «от его деда» возвращается к Яхье, а не к ‘Амру, и тогда хадис принадлежит Абу аль-Хасану, а не ‘Умаре. А у ан-Насаи в передаче аз-Зухри от ‘Умары ибн Абу аль-Хасана от его дяди есть другой хадис.
قلت : شهود العقبة وبدر لأبي حسن بلا شك ، ومستند من ذكر ذلك لعمارة ما أخرجه البغوي وابن قانع وابن السكن من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي ، عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن ، عن أبيه ، عن جده ؛ وكان عقبيا بدريا ، فذكر حديثا ، وقد وقع عند البغوي : عن أبيه ، عن جده أبي حسن ، فعلى هذا فالضمير في قوله : عن جده ؛ يعود على يحيى لا على عمرو ، فيكون الحديث لأبي حسن لا لعمارة ، وفي النسائي من رواية الزهري عن عمارة بن أبي حسن عن عمه حديث آخر
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Ас-Сахаба»: «В его сподвижничестве есть сомнение». И каждый, кто упомянул его среди сподвижников, приводил от него хадис через передачу ‘Амра ибн Яхьи ибн ‘Умары ибн Абу аль-Хасана от его отца от его деда. При этом местоимение в слове «его деда» возвращается к Яхье, так что хадис является переданным от Яхьи ибн ‘Умары от его деда Абу аль-Хасана, и относится к муснаду Абу аль-Хасана, а не к муснаду ‘Умары. И точно так же Ибн Манда повторил это в биографии Абу аль-Хасана правильно, а Аллах знает лучше.
وقال أبو نعيم الأصبهاني في " الصحابة " : في صحبته نظر . وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن عن أبيه عن جده ، فالضمير في جده يعود على يحيى ، فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة ، عن جده أبي حسن ، ويكون من مسند أبي حسن لا من مسند عمارة . وكذلك أعاده ابن منده في ترجمة أبي حسن على الصواب ، والله أعلم .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)