Хадис 3340 (م)مرفوع

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ هَمَسَ - وَالْهَمْسُ فِي بَعْضِ قَوْلِهِمْ تَحَرُّكُ شَفَتَيْهِ كَأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ - فَقِيلَ لَهُ : إِنَّكَ يَا رَسُولَ اللهِ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ ، قَالَ : إِنَّ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أُعْجِبَ بِأُمَّتِهِ ، فَقَالَ : مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ ؟ فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْهُمْ بَيْنَ أَنْ أَنْتَقِمَ مِنْهُمْ وَبَيْنَ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ ، فَاخْتَارُوا النِّقْمَةَ ، فَسَلَّطَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ ، فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا . قَالَ : وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْآخَرِ . 3671 3340 (م) - قَالَ :

Передали нам Махмуд бин Гайлян и ‘Абд бин Хумайд, смысл у них один, и сказали: «Передал нам ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Сабита аль-Бунани, от ‘Абд ар-Rahмана бин Аби Лайля, от Сухайба, который сказал: „Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву аср, он издавал тихое бормотание (а хамса — согласно некоторым толкователям, это движение его губ, как будто он что-то говорит)“. Ему сказали: „О Посланник Аллаха, поистине, когда ты совершаешь молитву аср, ты бормочешь“. Он ответил: „Поистине, один из пророков восхитился своей уцмя и сказал: „Кто сможет противостать этим?“ И Аллах внушил ему в откровении: „Предоставь им выбор: либо Я нашлю на них наказание, либо сделаю так, чтобы над ними восторжествовал их враг“. Они выбрали наказание, и Он наслал на них смерть, так что в один день умерло семьдесят тысяч из них“». Сообщается также: когда он передавал этот хадис, он рассказывал и другой хадис. [3671, 3340 (М)]: «Жил-был один царь, и у этого царя был прорицатель, который предсказывал для него. Прорицатель сказал: „Отыщите для меня смышленого мальчика“ (или сказал: „сообразительного, понятливого“), „чтобы я передал ему эти свои знания, ибо я боюсь умереть, и тогда эти знания исчезнут у вас, и не останется среди вас никого, кто бы ими обладал“. И они нашли для него мальчика, удовлетворяющего этому описанию, и велели ему ходить к этому прорицателю и обучаться у него. Мальчик стал ходить к нему, а на пути мальчика сидел в келье монах (Ма‘мар сказал: «Я полагаю, что обитатели келий в те времена были мусульманами»). Мальчик стал расспрашивать этого монаха каждый раз, как проходил мимо него, и продолжал до тех пор, пока тот не поведал ему: „Я поклоняюсь только Аллаху“. Мальчик стал задерживаться у монаха и опаздывать к прорицателю. Прорицатель послал к семье мальчика со словами: „Он почти перестает являться ко мне“. Мальчик рассказал об этом монаху, и монах сказал ему: „Когда прорицатель спросит тебя: «Где ты был?», отвечай: «У моей семьи». А когда твоя семья спросит: «Где ты был?», скажи им, что ты был у прорицателя“. И вот, когда мальчик шел так, он миновал большую толпу людей, которой преградило путь какое-то животное (некоторые говорят, что то животное было львом). Мальчик взял камень и сказал: «О Аллах, если то, о чем говорит монах, — правда, я прошу Тебя убить его!» Затем он бросил камень и убил животное. Люди воскликнули: «Кто убил его?» Им ответили: «Мальчик». Люди испугались и сказали: «Этот мальчик постиг такое знание, которого не постигал никто!» Об этом услышал слепой человек и сказал ему: „Если ты вернешь мне зрение, то получишь то-то и то-то“. Мальчик ответил: „Я не хочу от тебя этого, но скажи мне: если твое зрение вернется к тебе, уверуешь ли ты в Того, Кто вернул его тебе?“ Тот ответил: „Да“. Тогда он воззвал к Аллаху, и Тот вернул ему зрение, и слепой уверовал. Весть о них дошла до царя, и он велел привести их. Их привели, и царь сказал: „Я непременно предам каждого из вас такой смерти, какой не предам другого“. Он приказал привести монаха и того человека, который был слепым, приложил пилу к пробору головы одного из них и убил его, а другого убил иначе. Затем он приказал привести мальчика и сказал: „Отведите его на такую-то гору и сбросьте с ее вершины“. Они отвели его на ту гору, и когда они достигли места, с которого хотели сбросить его, они сами начали падать с этой горы и разбиваться, пока не остался один мальчик. Затем он вернулся, и царь велел отвести его к морю и бросить туда. Его отвели к морю, но Аллах потопил тех, кто был с ним, а его спас. Мальчик сказал царю: „Ты не убьешь меня до тех пор, пока не распнешь меня, не пустишь в меня стрелу и не скажешь при этом: «С именем Аллаха, Господа этого мальчика»“. Царь приказал распять его, затем выстрелил в него со словами: „С именем Аллаха, Господа этого мальчика“. Мальчик положил руку на свой висок в момент, когда в него выстрелили, а затем умер. Люди сказали: „Этот мальчик постиг знание, которого не постигал никто! Поистине, мы веруем в Господа этого мальчика!“ Тогда царю сказали: „Ты опечалился из-за того, что тебе перечили трое, а теперь весь этот народ перечит тебе!“ И тогда он выкопал рвы, разложил в них дрова и зажег огонь, собрал людей и сказал: „Кто отречется от своей религии, того мы помилуем, а кто не отречется, того мы бросим в этот огонь“. И он стал бросать их в эти рвы. Всевышний Аллах говорит об этом: «Погублены были люди рва — огня, разжигаемого топливом…» и дошел до слов «Могущественного, Достохвального». Что же касается мальчика, то он был похоронен. Сообщается, что он был извлечен из могилы во времена ‘Умара бин аль-Хаттаба, и его палец все еще был прижат к виску, как он приложил его в момент гибели». Этот хадис — хасан гариб.