Сборники хадисов / Джами ат-Тирмизи
Хадис 2107 (م)مرفوع
Глава об аннулировании наследства между мусульманином и неверующим
2268 2107 (م) - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ نَحْوَهُ. وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَ هَذَا. وَرَوَى مَالِكٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ ، وَحَدِيثُ مَالِكٍ وَهْمٌ ، وَهِمَ فِيهِ مَالِكٌ ، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، فَقَالَ :
Передал нам Ибн Аби Умар, сказавший: Передал нам Суфьян, сказавший: Передал нам аз-Зухри подобное этому. И в этой главе есть хадисы от Джабира и Абдуллаха бин Амра. Этот хадис — хасан сахих. Так же его передал Ма‘мар и не один человек от аз-Зухри наподобие этого. И передал Малик от аз-Зухри от Али бин Хусейна от Умара бин Усмана от Усамы бин Зайда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. И хадис Малика — это ошибка, Малик ошибочно указал в нем [имя]. Некоторые передали это же от Малика и сказали: «от Амра бин Усмана», однако большинство сподвижников Малика сказали: «от Малика, от Умара бин Усмана», в то время как Амр бин Усман бин ‘Аффан — известный человек из числа потомков Усмана, а Усман бин Усман не известен. И практика знатоков знания опирается на этот хадис. Полезное примечание: Знатоки знания разошлись во мнениях относительно наследства вероотступника (муртадд). Некоторые знатоки знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других отдали имущество его наследникам-мусульманам. А некоторые сказали: «Его наследники-мусульмане не наследуют ему», аргументируя это словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мусульманин не наследует неверующему». Это мнение аш-Шафи‘и: Мусульманин не наследует неверующему, и неверующий не наследует мусульманину. Передал нам Ибн Аби Умар, сказавший: Передал нам Суфьян, сказавший: Передал нам аз-Зухри от Али бин Хусейна от Амра бин Усмана от Усамы бин Зайда.
Передатчики в иснаде
- Ибн Абу ‘Умар аль-‘Аданиум. 244 г.х.Правдивый (садук), составлял «Аль-Муснад», и постоянно сопровождал Ибн ‘Уйайну, однако Абу Хатим сказал: «В нем была беспечность (гафля)»
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)
- Язид ибн аль-Харис ат-Таглиби
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Малик ибн Анасум. 179 г.х.Факих, имам обители переселения (Дар аль-хиджра), предводитель мастеров точного знания и величайший из проявлявших исключительную скрупулёзность (сатук)
- Али ибн аль-Хусайн Зайн аль-Абидинум. 100 г.х.Надёжный, прочный, много поклонявшийся, факих, превосходный, знаменитый (сика сабт ‘абид, факих фадыль машхур)
- Умар ибн Халид ибн Аббад
- Усама ибн Зайд ибн Хариса Зу аль-Бутайнум. 59 г.х.Известный сподвижник (сахаби машхур)