مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сунан Са‘ид бин Мансур

Хадис 3653مرفوع

Хадис о двух седельных сумках (ас-сафтана)

Режим чтения

حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : نَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَسَدِيُّ ، عَنِ الرَّسُولِ الَّذِي جَرَى بَيْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَسَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ : نَدَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ مَعَ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْجَعِيِّ بِالْحَرَّةِ إِلَى بَعْضِ أَهْلِ فَارِسَ ، وَقَالَ :

« انْطَلِقُوا بِسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ; تُقَاتِلُونَ مَنْ كَفَرَ بِاللهِ ، لَا تَغُلُّوا ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا ، وَلَا تَقْتُلُوا امْرَأَةً ، وَلَا صَبِيًّا ، وَلَا شَيْخًا هَمًّا ، وَإِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْقَوْمِ فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ ، فَإِنْ قَبِلُوا فَهُمْ مِنْكُمْ ، فَلَهُمْ مَا لَكُمْ ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْكُمْ ، وَإِنْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ بِلَا جِهَادٍ ، فَإِنْ قَبِلُوا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُ لَا نَصِيبَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ ، فَإِنْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى الْجِزْيَةِ ، فَإِنْ قَبِلُوا فَضَعْ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ طَاقَتِهِمْ ، وَضَعْ فِيهِمْ جَيْشًا يُقَاتِلُ مِنْ وَرَائِهِمْ ، وَخَلِّهِمْ وَمَا وَضَعْتَ عَلَيْهِمْ ، فَإِنْ أَبَوْا فَقَاتِلْهُمْ ، فَإِنْ دَعَوْكُمْ إِلَى أَنْ تُعْطُوهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تُعْطُوهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَلَا ذِمَّةَ مُحَمَّدٍ ، وَلَكِنْ أَعْطُوهُمْ ذِمَمَ أَنْفُسِكُمْ ، ثُمَّ فُوا لَهُمْ ، فَإِنْ أَبَوْا عَلَيْكُمْ فَقَاتِلْهُمْ ، فَإِنَّ اللهَ نَاصِرُكُمْ عَلَيْهِمْ » فَلَمَّا قَدِمْنَا الْبِلَادَ دَعَوْنَاهُمْ إِلَى كُلِّ مَا أُمِرْنَا بِهِ ، فَأَبَوْا ، فَلَمَّا مَسَّهُمُ الْحَصْرُ نَادَوْنَا : أَعْطُونَا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ مُحَمَّدٍ ، فَقُلْنَا : لَا ، وَلَكِنَّا نُعْطِيكُمْ ذِمَمَ أَنْفُسِنَا ، ثُمَّ نَفِي لَكُمْ ، فَأَبَوْا ، فَقَاتَلْنَاهُمْ ، فَأُصِيبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ إِنَّ اللهَ فَتَحَ عَلَيْنَا ، فَمَلَأَ الْمُسْلِمُونَ أَيْدِيَهُمْ مِنْ مَتَاعٍ وَرَقِيقٍ وَرِقَّةٍ مَا شَاءُوا ، ثُمَّ إِنَّ سَلَمَةَ بْنَ قَيْسٍ أَمِيرَ الْقَوْمِ دَخَلَ ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى بُيُوتَ نَارِهِمْ ، فَإِذَا بِسَفَطَيْنِ مُعَلَّقَيْنِ بِأَعْلَى الْبَيْتِ ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ السَّفَطَانِ ؟ فَقَالُوا : أَشْيَاءُ كَانَتْ تُعَظِّمُ بِهَا الْمُلُوكُ بُيُوتَ نَارِهِمْ ، فَقَالَ : أَهْبِطُوهُمَا إِلَيَّ ، فَإِذَا عَلَيْهِمَا طَوَابِعُ الْمُلُوكِ بَعْدَ الْمُلُوكِ قَالَ : مَا أَحْسَبُهُمْ طَبَعُوا إِلَّا عَلَى أَمْرٍ نَفِيسٍ ، عَلَيَّ بِالْمُسْلِمِينَ ، فَلَمَّا جَاءُوا أَخْبَرَهُمْ خَبَرَ السَّفَطَيْنِ ، فَقَالَ : أَرَدْتُ أَنْ أَفُضَّهُمَا بِمَحْضَرٍ مِنْكُمْ ، فَفَضَّهُمَا ، فَإِذَا هُمَا مَمْلُوءَانِ جَوْهَرًا لَمْ يُرَ مِثْلُهُ ، أَوْ قَالَ : لَمْ أَرَ مِثْلَهُ ، فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، قَدْ عَلِمْتُمْ مَا أَبْلَاكُمُ اللهُ فِي وَجْهِكُمْ هَذَا ، فَهَلْ لَكُمْ أَنْ تَطِيبُوا بِهَذَيْنِ السَّفَطَيْنِ أَنْفُسًا لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لِحَوَائِجِهِ وَأُمُورِهِ وَمَا يَنْتَابُهُ ، فَأَجَابُوهُ بِصَوْتِ رَجُلٍ وَاحِدٍ : إِنَّا نُشْهِدُ اللهَ أَنَّا قَدْ فَعَلْنَا ، وَطَابَتْ أَنْفُسُنَا لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَدَعَانِي ، فَقَالَ : قَدْ عَهِدْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْحَرَّةِ ، وَمَا أَوْصَانَا ، وَمَا اتَّبَعْنَا مِنْ وَصِيَّتِهِ وَأَمْرَ السَّفَطَيْنِ ، وَطِيبَ أَنْفُسِ الْمُسْلِمِينَ لَهُ بِهِمَا ، فَائْتِ بِهِمَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَاصْدُقْهُ الْخَبَرَ ، ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ بِمَا يَقُولُ لَكَ ، فَقُلْتُ : مَا لِي بُدٌّ مِنْ صَاحِبٍ ، فَقَالَ : خُذْ بِيَدِ مَنْ أَحْبَبْتَ . فَأَخَذْتُ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ ، فَانْطَلَقْنَا بِالسَّفَطَيْنِ نَهُزُّهُمَا حَتَّى قَدِمْنَا بِهِمَا الْمَدِينَةَ ، فَأَجْلَسْتُ صَاحِبِي مَعَ السَّفَطَيْنِ ، وَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَإِذَا بِهِ يُغَدِّي النَّاسَ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عُكَّازٍ وَهُوَ يَقُولُ : « يَا يَرْفَأُ ، ضَعْ هَاهُنَا ، يَا يَرْفَأُ ، ضَعْ هَاهُنَا » ، فَجَلَسْتُ فِي عُرْضِ الْقَوْمِ لَا آكُلُ شَيْئًا فَمَرَّ بِي ، فَقَالَ : « أَلَا تُصِيبُ مِنَ الطَّعَامِ ؟ » فَقُلْتُ : لَا حَاجَةَ لِي بِهِ ، فَرَأَى النَّاسَ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ يَدُورُ فِيهِمْ ، فَقَالَ : « يَا يَرْفَأُ ، خُذْ خُونَكَ وَقِصَاعَكَ » ، ثُمَّ أَدْبَرَ وَاتَّبَعْتُهُ ، فَجَعَلَ يَتَخَلَّلُ طَرِيقَ الْمَدِينَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى دَارٍ قَوْرَاءَ عَظِيمَةٍ ، فَدَخَلَهَا ، فَدَخَلْتُ فِي إِثْرِهِ ، ثُمَّ انْتَهَى إِلَى حُجْرَةٍ مِنَ الدَّارِ فَدَخَلَهَا ، فَقُمْتُ مَلِيًّا حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ تَمَكَّنَ فِي مَجْلِسِهِ ، فَقُلْتُ : السَّلَامُ عَلَيْكَ ، فَقَالَ : « وَعَلَيْكَ ، فَادْخُلْ » ، فَدَخَلْتُ ، فَإِذَا هُوَ جَالَسٌ عَلَى وِسَادَةٍ مُرْتَفِقًا أُخْرَى ، فَلَمَّا رَآنِي نَبَذَ إِلَيَّ الَّتِي كَانَ مُرْتَفِقًا ، فَجَلَسْتُ عَلَيْهَا ، فَإِذَا هِيَ تَغْرِزُنِي ، فَإِذَا حَشْوُهَا لِيفٌ ، قَالَ : « يَا جَارِيَةُ ، أَطْعِمِينَا » ، فَجَاءَتْ بِقَصْعَةٍ فِيهَا فِدَرٌ مِنْ خُبْزٍ يَابِسٍ ، فَصَبَّ عَلَيْهَا زَيْتًا ، مَا فِيهِ مِلْحٌ وَلَا خَلٌّ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ رَاضِيَةً أَطْعَمَتْنَا أَطْيَبَ مِنْ هَذَا » ، فَقَالَ لِي : « ادْنُ » ، فَدَنَوْتُ ، قَالَ : فَذَهَبْتُ أَتَنَاوَلُ مِنْهَا فِدْرَةً ، فَلَا وَاللهِ إِنِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُجِيزَهَا ، فَجَعَلْتُ أَلُوكُهَا مَرَّةً مِنْ ذَا الْجَانِبِ ، وَمَرَّةً مِنْ ذَا الْجَانِبِ ، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى أَنْ أَسِيغَهَا ، وَأَكَلَ أَحْسَنَ النَّاسِ إِكْلَةً ، إِنْ يَتَعَلَّقْ لَهُ طَعَامٌ بِثَوْبٍ أَوْ شَعَرٍ ، حَتَّى رَأَيْتُهُ يَلْطَعُ جَوَانِبَ الْقَصْعَةِ ، ثُمَّ قَالَ : « يَا جَارِيَةُ ، اسْقِينَا » ، فَجَاءَتْ بِسَوِيقٍ سُلْتٍ ، فَقَالَ : « أَعْطِهِ » ، فَنَاوَلَتْنِيهِ ، فَجَعَلْتُ إِذَا أَنَا حَرَّكْتُهُ ثَارَتْ لَهُ قُشَارٌ ، وَإِنْ أَنَا تَرَكْتُهُ تَنَدَّ ، فَلَمَّا رَآنِي قَدْ بَشِعْتُ ضَحِكَ ، فَقَالَ : « مَا لَكَ أَرِنِيهِ إِنْ شِئْتَ » ، فَنَاوَلْتُهُ ، فَشَرِبَ حَتَّى وَضَعَ عَلَى جَبْهَتِهِ هَكَذَا ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا فَأَشْبَعَنَا ، وَسَقَانَا فَأَرْوَانَا ، وَجَعَلَنَا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : قَدْ أَكَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَشَبِعَ ، وَشَرِبَ فَرَوِيَ ، حَاجَتِي جَعَلَنِي اللهُ فِدَاكَ - قَالَ شَقِيقٌ : وَكَانَ فِي حَدِيثِ الرَّسُولِ إِيَّايَ ثَلَاثَةُ أَيْمَانٍ ، هَذَا فِي مَوْضِعٍ مِنْهَا - قَالَ : لِلهِ أَبُوكَ فَمَنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ : رَسُولُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ : فَتَاللهَ ، لَكَأَنَّمَا خَرَجْتَ مِنْ بَطْنِهِ تَحَنُّنًا عَلَيَّ ، وَحُبًّا لِخَبَرِي عَنْ مَنْ جِئْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، وَجَعَلَ يَقُولُ وَهُوَ يَزْحَفُ إِلَيَّ : إِيهًا لِلهِ أَبُوكَ ، كَيْفَ تَرَكْتَ سَلَمَةَ بْنَ قَيْسٍ ؟ كَيْفَ الْمُسْلِمُونَ ؟ مَا صَنَعْتُمْ ؟ كَيْفَ حَالُكُمْ ؟ قُلْتُ : مَا تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَاقْتَصَصْتُ عَلَيْهِ الْخَبَرَ إِلَى أَنَّهُمْ نَاصَبُونَا الْقِتَالَ ، فَأُصِيبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَاسْتَرْجَعَ وَبَلَغَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللهُ ، وَتَرَحَّمَ عَلَى الرَّجُلِ طَوِيلًا ، قُلْتُ : ثُمَّ إِنَّ اللهَ فَتَحَ عَلَيْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَتْحًا عَظِيمًا فَمَلَأَ الْمُسْلِمُونَ أَيْدِيَهُمْ مِنْ مَتَاعٍ وَرَقِيقٍ وَرَقَّةٍ مَا شَاءُوا قَالَ ، وَيْحَكَ ! كَيْفَ اللَّحْمُ بِهَا ؟ فَإِنَّهَا شَجَرَةُ الْعَرَبِ ، وَلَا تَصْلُحُ الْعَرَبُ إِلَّا بِشَجَرَتِهَا ، قُلْتُ : الشَّاةُ بِدِرْهَمَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : « اللهُ أَكْبَرُ » ، ثُمَّ قَالَ : وَيْحَكَ ، هَلْ أُصِيبَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ آخَرُ ؟ قَالَ : جِئْتُ إِلَى ذِكْرِ السَّفَطَيْنِ ، فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرَهُمَا ، فَحَلَفَ الرَّسُولُ عِنْدَهَا يَمِينًا أُخْرَى ، اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَكَأَنَّمَا أَرْسَلْتُ عَلَيْهِ الْأَفَاعِيَ وَالْأَسَاوِدَ وَالْأَرَاقِمَ أَنْ وَثَبَ كَمَكَانِ تِيكَ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ بِوَجْهِهِ آخِذًا بِحَقْوَتِهِ فَقَالَ : لِلهِ أَبُوكَ وَعَلَامَ يَكُونَانِ لِعُمَرَ ؟ وَاللهِ لِيَسْتَقْبِلَنَّ الْمُسْلِمُونَ الظَّمَأَ وَالْجُوعَ وَالْخَوْفَ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ ، وَعُمَرُ يَغْدُو مِنْ أَهْلِهِ وَيَرُوحُ إِلَيْهِمْ يَتَّبِعُ أَفْيَاءَ الْمَدِينَةِ ، ارْجِعْ بِمَا جِئْتَ بِهِ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّهُ أَبْدَعَ بِي وَبِصَاحِبِي فَاحْمِلْنَا ، قَالَ : لَا ، وَلَا كَرَامَةَ لِلْآخَرِ مَا جِئْتَ بِمَا أُسَرُّ بِهِ فَأَحْمِلَكَ ، قُلْتُ : يَا لِعِبَادِ اللهِ أَيُتْرَكُ رَجُلٌ بَيْنَ أَرْضَيْنِ ؟ قَالَ : أَمَا لَوْلَا قُلْتَهَا يَا يَرْفَأُ ، انْطَلِقْ بِهِ فَاحْمِلْهُ وَصَاحِبَهُ عَلَى نَاقَتَيْنِ ظَهْرِيَّيْنِ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ، ثُمَّ انْخَسْ بِهِمَا حَتَّى تُخْرِجَهُمَا مِنَ الْحَرَّةِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ : أَمَا لَئِنْ شَتَا الْمُسْلِمُونَ فِي مَشَاتِيهِمْ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَا بَيْنَهُمْ لَأَعْذِرَنَّ مِنْكَ وَمِنْ صُوَيْحِبِكَ ، ثُمَّ قَالَ : إِذَا انْتَهَيْتَ إِلَى الْبِلَادِ فَانْظُرْ أَحْوَجَ مَنْ تَرَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَادْفَعْ إِلَيْهِ النَّاقَتَيْنِ ، فَأَتَيْنَاهُ فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ ، فَقَالَ : ادْعُ لِيَ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَمَّا جَاءُوا قَالَ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ وَفَرَكُمْ بِسَفَطَيْكُمْ ، وَرَآكُمْ أَحَقَّ بِهِمَا مِنْهُ ، فَاقْتَسِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ ، فَقَالُوا : أَصْلَحَكَ اللهُ أَيُّهَا الْأَمِيرُ إِنَّهُ يَنْبَغِي لَهُمَا بَصَرٌ وَتَقْوِيمٌ وَقِسْمَةٌ فَقَالَ : وَاللهِ لَا تَبْرَحُونَ وَأَنْتُمْ تَطْلُبُونِي مِنْهَا بِحَجَرٍ ، فَعَدَّ الْقَوْمَ وَعَدَّ الْحِجَارَةَ فَرُبَّمَا طَرَحُوا إِلَى الرَّجُلِ الْحَجَرَيْنِ ، وَفَلَقُوا الْحَجَرَ بَيْنَ اثْنَيْنِ .

Передал нам Саид, сказав: сообщил нам Шихаб ибн Хираш ибн Хаушаб, от аль-Хаджаджа ибн Динара, от Мансура ибн аль-Мутамира, который сказал: рассказал мне Шакик ибн Салама аль-Асади о посланнике, который был между Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, и Саламой ибн Кайсом аль-Ашджаи. Он сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб призвал людей выступить вместе с Саламой ибн Кайсом аль-Ашджаи в аль-Харре против некоторых из персов и сказал: «Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Не присваивайте военную добычу до её раздела, не вероломствуйте, не уродуйте тела убитых, не убивайте женщин, детей и дряхлых стариков. Когда прибудете к народу, призовите их к исламу и джихаду. Если они примут, то они — одни из вас: им полагается то же, что и вам, и на них лежит то же, что и на вас. Если они откажутся, призовите их к исламу без джихада. Если они примут, примите от них и дайте им знать, что у них нет доли в военной добыче (фай). Если они откажутся, призовите их к выплате джизьи. Если они согласятся, обложите их посильной данью, оставьте среди них войско, которое будет защищать их от врагов, и не вмешивайтесь в то, чем вы их обложили. Если они откажутся, сражайтесь с ними. Если же они попросят вас предоставить им защиту Аллаха и защиту Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то не давайте им защиту Аллаха и защиту Мухаммада, а дайте им свои собственные гарантии безопасности, а затем соблюдайте их. Если они откажутся, сражайтесь с ними, ибо Аллах поможет вам против них». Когда мы прибыли в те земли, мы призвали их ко всему, что нам было велено, но они отказались. Когда их охватила осада, они воззвали к нам: «Дайте нам защиту Аллаха и защиту Мухаммада!». Мы ответили: «Нет, но мы дадим вам наши собственные гарантии, а затем будем верны вам». Они отказались, и мы сразились с ними. Один из мусульман погиб, а затем Аллах даровал нам победу, и мусульмане наполнили свои руки имуществом, рабами и серебром, сколько пожелали. Затем Салама ибн Кайс, предводитель войска, вошел и стал обходить их храмы огня, и обнаружил два ларца, подвешенных под потолком дома. Он спросил: «Что это за ларцы?». Ему ответили: «Вещи, которыми цари возвеличивали свои храмы огня». Он сказал: «Спустите их мне». Оказалось, что на них стоят печати царей, сменявших друг друга. Он сказал: «Не думаю, что они запечатали бы их, если бы там не было чего-то ценного. Позовите мусульман». Когда они пришли, он рассказал им о ларцах и сказал: «Я хотел вскрыть их в вашем присутствии». Он вскрыл их, и они оказались наполнены драгоценностями, подобных которым не видели, или он сказал: «Я не видел подобных». Он обратился к мусульманам: «О община мусульман, вы знаете, какое испытание ниспослал вам Аллах в этом походе. Не будет ли вам угодно отдать эти два ларца повелителю правоверных для его нужд, его дел и того, что его заботит?». Они ответили в один голос: «Мы свидетельствуем перед Аллахом, что мы сделали это, и наши души довольны тем, чтобы отдать их повелителю правоверных». Он позвал меня и сказал: «Ты помнишь наставление повелителя правоверных в день аль-Харры, что он нам завещал, и как мы последовали его наставлению, а также историю с ларцами и то, что мусульмане добровольно отдали их ему. Отвези их повелителю правоверных, скажи ему правду и вернись ко мне с тем, что он тебе ответит». Я сказал: «Мне нужен спутник». Он ответил: «Возьми за руку того, кого пожелаешь». Я взял за руку одного из людей, и мы отправились с ларцами, неся их, пока не прибыли в Медину. Я оставил своего спутника с ларцами и отправился искать повелителя правоверных Умара, да будет доволен им Аллах. Я нашел его, когда он кормил людей, опираясь на посох, и говорил: «О Ярфа, положи здесь, о Ярфа, положи здесь». Я сел в стороне от людей, ничего не съев. Он прошел мимо меня и спросил: «Разве ты не хочешь поесть?». Я ответил: «У меня нет в этом нужды». Увидев людей, он, стоя, обходил их и сказал: «О Ярфа, убери свои подносы и миски». Затем он ушел, и я последовал за ним. Он шел по улицам Медины, пока не дошел до большого просторного дома, вошел в него, и я вошел следом. Он дошел до комнаты в доме и вошел в нее. Я простоял некоторое время, пока не решил, что повелитель правоверных устроился, и сказал: «Мир тебе». Он ответил: «И тебе мир, входи». Я вошел, и он сидел на подушке, опираясь на другую. Увидев меня, он бросил мне ту, на которую опирался, и я сел на нее, но она колола меня, так как была набита пальмовым волокном. Он сказал: «О служанка, накорми нас». Она принесла миску, в которой были куски черствого хлеба, и полила их маслом, в котором не было ни соли, ни уксуса. Он сказал: «Если бы она была довольна, она накормила бы нас чем-то получше этого». Он сказал мне: «Приближайся». Я приблизился и попытался взять кусок, но, клянусь Аллахом, я не смог его проглотить. Я жевал его то с одной стороны, то с другой, но не смог проглотить. А он ел лучше всех, так что если еда цеплялась за его одежду или волосы, он подбирал её, пока я не увидел, как он вылизывает края миски. Затем он сказал: «О служанка, напои нас». Она принесла напиток из ячменной муки (савик), и он сказал: «Дай ему». Она протянула его мне, и когда я размешивал его, поднималась шелуха, а если я оставлял его, он становился жидким. Увидев, что мне неприятно, он рассмеялся и сказал: «Что с тобой? Отдай его мне, если хочешь». Я передал его ему, и он пил, пока не вытер лоб вот так, а затем сказал: «Хвала Аллаху, Который накормил нас и насытил, напоил и утолил жажду, и сделал нас из общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Я сказал: «Повелитель правоверных поел и насытился, попил и утолил жажду. Моя нужда, да сделает меня Аллах твоим выкупом...» (Шакик сказал: «В рассказе посланника мне было три клятвы, это одна из них»). Он спросил: «Да лишится тебя отец, кто ты?». Я ответил: «Посланник Саламы ибн Кайса». Он сказал: «Клянусь Аллахом, как будто ты вышел из его чрева, проявляя сострадание ко мне и любовь к моим новостям о тех, от кого ты пришел». Он стал говорить, подползая ко мне: «О, да лишится тебя отец, как ты оставил Саламу ибн Кайса? Как мусульмане? Что вы сделали? Как ваши дела?». Я ответил: «Так, как ты любишь, о повелитель правоверных», и рассказал ему всё, вплоть до того, что они начали с нами сражение, и один из мусульман погиб. Он произнес слова «Инна лилляхи...» (мы принадлежим Аллаху...), и это сильно на него подействовало, и он долго молил об Аллахе о милости для того человека. Я сказал: «Затем Аллах даровал нам великую победу, о повелитель правоверных, и мусульмане наполнили свои руки имуществом, рабами и серебром, сколько пожелали». Он спросил: «Горе тебе! Как там мясо? Ведь это дерево (основа жизни) арабов, и арабы не могут процветать без своего дерева». Я ответил: «Овца стоит два дирхама». Он сказал: «Аллаху Акбар!». Затем он спросил: «Горе тебе, погиб ли еще кто-нибудь из мусульман?». Я перешел к рассказу о ларцах и поведал ему их историю. Посланник поклялся при этом другой клятвой: «Клянусь Аллахом, Которым нет иного божества, кроме Него, как будто я послал на него гадюк, черных змей и ядовитых змей, чтобы он вскочил с того места». Затем он повернулся ко мне, схватившись за пояс, и сказал: «Да лишится тебя отец, с какой стати они должны принадлежать Умару? Клянусь Аллахом, мусульмане будут встречать жажду, голод и страх перед лицом врага, а Умар будет уходить от своей семьи и возвращаться к ним, следуя за тенью Медины. Возвращайся с тем, с чем пришел, у меня нет в этом нужды». Я сказал: «О повелитель правоверных, он снарядил меня и моего спутника, обеспечь нас». Он ответил: «Нет, и нет чести другому, раз ты не принес то, чем я был бы доволен, чтобы я тебя обеспечил». Я сказал: «О рабы Аллаха, неужели человек будет оставлен между двумя землями?». Он сказал: «Если бы не эти твои слова... О Ярфа, иди с ним и погрузи его и его спутника на двух верблюдиц из верблюдов садака, а затем погони их, пока не выведешь их из аль-Харры». Затем он повернулся ко мне и сказал: «Если мусульмане проведут зиму в своих зимних стойбищах до того, как это будет разделено между ними, я призову к ответу тебя и твоего спутника». Затем он добавил: «Когда прибудешь в те земли, посмотри на самых нуждающихся из мусульман и отдай им этих двух верблюдиц». Мы пришли к нему, рассказали всё, и он сказал: «Позовите ко мне мусульман». Когда они пришли, он сказал: «Повелитель правоверных избавил вас от ваших ларцов и счел вас более достойными их, чем он сам. Разделите их с благословения Аллаха». Они сказали: «Да исправит тебя Аллах, о эмир, они требуют оценки, раздела и распределения». Он сказал: «Клянусь Аллахом, вы не уйдете, пока не будете просить меня о них камнями». Он пересчитал людей и камни, и иногда они бросали человеку по два камня, а иногда раскалывали камень между двумя людьми».

Передатчики в иснаде