Хадис 6865مرفوع

كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ :

Как передал нам Абу Гассан Малик ибн Яхья аль-Хамадани, нам передал Абу ан-Надр Хашим ибн аль-Касим, от аль-Ашджа’и, от Суфьяна, который сказал: «Нельзя объединять раздельное и разделять объединенное из опасения перед закятом. Разделение объединенного — это когда у человека сто овец, и он распределяет их: часть здесь, а часть там, чтобы закят не взимался с них (как с единого целого). А объединение раздельного — это когда у одного человека сорок овец, а у другого пятьдесят, и они смешивают их вместе, чтобы с них не взяли овцу (в качестве закята)». В том, что мы упомянули от Абу Ханифы и ас-Саури, содержится указание на то, что они не учитывали смешивание (имущества), а учитывали право собственности, как мы упоминали от них. В этом также содержится указание на то, что утверждение аш-Шафи’и о том, что он не знал разногласий в вопросе, когда трое совладельцев имеют сто двадцать овец и с них взимается одна овца, как с одного владельца, было оспорено теми, кого мы упомянули. В доказательстве этого содержится опровержение того, что аргументы, приведенные им в пользу своего мазхаба, являются обязательным доводом. Всевышний Аллах упомянул закят так же, как упомянул пост, молитву и хадж, сказав: «Совершайте молитву и выплачивайте закят». И сказал: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». И сказал: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому, если они способны проделать этот путь». То, что Он предписал в этих вещах, является обязательным для каждого человека в соответствии с тем, что Он установил. В этом содержится указание на то, что смешивание имущества не имеет юридической силы, ибо закон опирается на право собственности, а не на что-либо иное. Всевышний сказал: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить их и возвысить их, и молись за них». Разумно, что никто не очищается за счет имущества другого, а очищается лишь за счет своего собственного имущества. Если же спросят: «Каков смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следующих за этим: “А если имущество принадлежит двум совладельцам, то они возвращают друг другу (часть закята) поровну”?», то наш ответ будет таким: если у двух человек сто двадцать овец, две трети из которых принадлежат одному, а одна треть — другому, то приходит сборщик закята и требует с них закят. Ему не нужно ждать, пока они разделят его между собой, и он берет с них две овцы. Известно, что он взял с доли владельца восьмидесяти овец одну овцу и одну треть овцы (хотя закят с него — одна овца), а с доли владельца сорока овец — две трети овцы (хотя закят с него — одна овца). Остаток доли владельца восьмидесяти овец составляет семьдесят восемь овец и две трети овцы, а остаток доли владельца сорока овец — тридцать девять овец и одна треть овцы. То, что было взято с обеих долей, засчитывается их владельцам, и владелец восьмидесяти овец взыскивает с владельца сорока овец одну треть овцы, которая была взята из его овец в счет закята, причитавшегося его товарищу, пока доля владельца восьмидесяти овец не вернется к семидесяти девяти, а доля владельца сорока овец — к тридцати девяти. Что касается Малика, то его мазхаб в этом таков: