Хадис 5847موقوف

حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ سَلَمَةَ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ قَدْ تَجَرَّؤُوا عَلَى مَارِيَةَ فِي قِبْطِيٍّ كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهَا ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Абу аль-Касим Хишам ибн Мухаммад ибн Курра ибн Хумайд ибн Абу Халифа, сказав: передал нам Абу Джафар Ахмад ибн Мухаммад ибн Саляма ибн Саляма аль-Азди, сказав: передал нам Ахмад ибн Дауд, сказав: передал нам Абдуррахман ибн Салих аль-Азди аль-Куфи, сказав: передал нам Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Али ибн Абу Талиба (мир ему), от его отца, от его деда Али ибн Абу Талиба (мир ему), который сказал: «Люди стали проявлять дерзость по отношению к Марии из-за одного копта, который часто навещал её. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Ступай, и если застанешь его у неё, то убей его». Я сказал: «О Посланник Аллаха, буду ли я в исполнении твоего приказа подобен раскалённому железу, идя на то, что ты мне повелел, не колеблясь ни в чём, или же свидетель видит то, чего не видит отсутствующий?» Он ответил: «Свидетель видит то, чего не видит отсутствующий». Я опоясался мечом и отправился. Я застал его выходящим от неё с кувшином на шее. Увидев его, я обнажил свой меч. Когда он увидел, что я намерен сделать, он бросил кувшин и пустился бежать, взобравшись на пальму. Когда он был на середине, он упал навзничь, и его одежда задралась. И тут я увидел, что он был оскоплён, у него не было ничего из того, что Аллах Всемогущий создал для мужчин. Я вложил меч в ножны и сказал: «Оставь его». Он сказал: «Благое дело». Это был человек из числа набатеев, и она была женщиной из числа набатеев, а также супругой Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и я собирал для неё дрова и приносил ей пресную воду. Я вернулся к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщил ему об этом, на что он сказал: «Хвала Аллаху, Который отводит от нас, членов семьи, зло». Кто-то спросил: «Как вы можете принимать подобное от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что он приказал Али (мир ему) убить того, в ком не было того, что делает убийство обязательным, в то время как вы передаёте от него (да благословит его Аллах и приветствует) слова: «Не дозволена кровь мусульманина, кроме как в одном из трёх случаев: прелюбодеяние после вступления в брак, неверие после веры или жизнь за жизнь»? Ведь здесь не было доказательств того, что в нём было одно из этих трёх качеств». Наш ответ на это, с помощью и содействием Аллаха Всемогущего, таков: хадис, на который он ссылается, требует того, что он сказал, если бы предписания оставались такими, какими они были в то время, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнёс эти слова. Однако существовали вещи, из-за которых кровь становилась дозволенной, помимо этих трёх. Среди них: тот, кто обнажил меч на человека, чтобы убить его, — тем самым он сделал дозволенным для него своё убийство. Среди них: тот, на чьё имущество посягнули, — для него стало дозволенным убить того, кто посягнул на него. Возможно, эти вещи возникли после того, как был произнесён хадис, запрещающий проливать кровь, кроме как в трёх упомянутых случаях, и тогда это становится дополнением к ним, а запрет на пролитие крови в иных случаях остаётся в силе. В истории о копте, которую мы упомянули, приказ Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Али (мир ему) убить того копта, если он застанет его у Марии, означал: если он застанет его в его доме. Но он не застал его у неё в доме, и так как он не нашёл его в доме, он не убил его. Если бы он нашёл его там, он убил бы его, как приказал ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Среди вещей, которые мы упомянули, есть два случая, которые входят в его шариат (да благословит его Аллах и приветствует): тот, кто нашёл человека в своём доме, куда тот вошёл без разрешения, — для него дозволено убить его. Также: тот, кто просунул свой глаз в жилище человека без его ведома, чтобы увидеть, что в его доме, — для него дозволено выколоть ему глаз. Также передаётся от него (да благословит его Аллах и приветствует) о том, кто заглянул в его дом через щель, что он сказал ему: «Если бы я знал, что ты смотришь, я бы вонзил это (имея в виду инструмент, который был у него в руке) тебе в глаз». И его слова: «Кто заглянул на человека в его доме, и тот бросил в него что-то и выколол ему глаз, на том нет греха». И его слова: «Кто заглянул на людей, и они выкололи ему глаз, то нет ему ни возмездия, ни выкупа». Мы упоминали всё это ранее в этой нашей книге. Подобно этому: тот, кто вошёл своим телом в дом человека без его разрешения, — для него дозволено убить его. Таким образом, с хвалой Аллаху Всемогущему и Его милостью стало ясно, что нет противоречий ни в одном из преданий Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и одно не исключает другое. У Аллаха Всемогущего мы просим содействия».