Хадис 5709مرفوع

5709 4853 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ :

Передал нам Ахмад ибн Шу’айб, сказав: сообщил нам Кутайба ибн Са’ид, сказав: передал нам аль-Лайс ибн Са’д от ‘Укайля, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Джабира, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Полезное примечание: некто сказал: «Толкование этого хадиса, который ты передал от Имрана, невозможно, так как в нем говорится, что погребальные носилки были принесены, как им показалось, к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что его молитва по нему была, когда он вошел в Медину, а погребальные носилки не могут быть принесены, и ан-Наджаши не может войти, так как вхождение совершают живые, а не мертвые». Наш ответ ему на это с помощью Аллаха, Велик Он и Всемогущ, и Его поддержкой: «Это и подобное этому может упоминаться в отношении мертвых так же, как упоминается в отношении живых, потому что они говорят: “Погребальные носилки прибыли”, в значении: “Погребальные носилки были доставлены”. Подобного много в их речи, до такой степени, что это говорится даже в Книге Аллаха, Велик Он и Всемогущ. Аллах Благословенный и Всевышний сказал: “Неужели жители селений не боятся, что наше наказание постигнет их ночью, когда они спят? Неужели жители селений не боятся, что наше наказание постигнет их в полдень, когда они забавляются?” Он приписал прибытие наказанию, а наказание не приходит само, его приносят. Подобно этому Его слова, Велик Он и Всемогущ: “Аллах привел притчу о селении, которое пребывало в безопасности и покое. Туда приходил его удел в изобилии отовсюду” (аят). Прибытие удела к нему было через прибытие того, кто его приносит. Подобно этому и прибытие погребальных носилок к тому, что было у сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из их прибытия к нему, и вхождение ан-Наджаши в Медину в то время, когда он вошел в нее, было тем, что совершил кто-то другой, помимо носилок и помимо ан-Наджаши. Таким образом, хвала Аллаху, отпала невозможность в этом хадисе, как утверждал этот заявитель. В этом хадисе есть то, что опровергает наличие аргумента у тех, кто считает допустимым совершение заупокойной молитвы по отсутствующему покойнику. Среди тех, кто не считал допустимым совершение молитвы по отсутствующему покойнику, были Абу Ханифа, Малик и их сторонники. У Аллаха, Велик Он и Всемогущ, мы просим содействия. “Когда курайшиты сочли меня лжецом, я встал в Хиджре, и Аллах, Велик Он и Всемогущ, открыл передо мной Иерусалим, и я стал сообщать им о его убранстве, глядя на него”».