Хадис 564مرفوع

564 512 - حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ ، فَوَجَدْنَا الْمُزَنِيَّ قَدْ حَكَى لَنَا عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي تَأْوِيلِهِ قَالَ : كَانَتْ قُرَيْشٌ تَنْتَابُ الشَّامَ انْتِيَابًا كَثِيرًا ، وَكَانَ كُثْرُ مَعَاشِهِمْ مِنْهُ ، وَتَأْتِي الْعِرَاقَ ، فَلَمَّا دَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَوْفًا مِنِ انْقِطَاعِ مَعَاشِهَا بِالتِّجَارَةِ مِنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ ، وَفَارَقَتِ الْكَفَرَةَ ، وَدَخَلَتْ فِي الْإِسْلَامِ مَعَ خِلَافِ مَلِكِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ : { إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ } ، فَلَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ كِسْرَى يَثْبُتُ لَهُ أَمْرٌ بَعْدَهُ ، وَقَالَ :

Передал нам Ибн Хузайма, передал нам Абу аль-Валид ат-Тайалиси, передал нам Абу ‘Авана со слов ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, а тот — от Джабира ибн Самуры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал подобное. Мы размышляли над этим хадисом, чтобы понять его истинный смысл, и обнаружили, что аль-Музани передал нам от аш-Шафи‘и следующее толкование: «Курайшиты часто посещали Шам, и большая часть их пропитания была оттуда, они также приходили в Ирак. Когда они приняли ислам, они упомянули об этом Пророку, мир ему, опасаясь прекращения своего пропитания за счет торговли с Шамом и Ираком, так как они порвали с неверными и приняли ислам, в то время как правители Шама и Ирака были противниками людей ислама. Тогда он сказал: “Когда погибнет Кисра, не будет Кисры после него”, и в земле Ирака не осталось Кисры, чья власть утвердилась бы после него. И он сказал: “Когда погибнет Кайсар, не будет Кайсара после него”, и в земле Шама не было Кайсара после него. Пророк, мир ему, ответил им на то, что они сказали, и всё произошло так, как он предсказал, вплоть до сегодняшнего дня. Аллах пресек власть Акасира (персидских царей) над Ираком и Персией, а также власть Кайсара и тех, кто правил после него в Шаме. Относительно Кайсара он сказал: его власть утвердилась в землях Рума (Византии), но его власть была отстранена от Шама, и всё это согласуется и подтверждает друг друга». Абу Джа‘фар сказал: «Я спросил Ахмада ибн Абу ‘Имрана о толковании этого хадиса, и он ответил мне иначе, упомянув, что смысл слов Пророка, мир ему: “Когда погибнет Кисра, не будет Кисры после него” означает: Кисра погибнет, как он сообщил нам, что он погибнет, и после него не будет Кисры, и не будет Кисры до самого Дня воскресения. А смысл его слов: “Когда погибнет Кайсар, не будет Кайсара после него” — это известие от него им о том, что он погибнет, и хотя он не погиб до сих пор, он погибнет до Дня воскресения. Различие между ними в ускорении гибели Кисры и отсрочке гибели Кайсара связано с различием в их реакции на послание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к каждому из них. “Когда уйдет Кисра, не будет Кисры после него, и когда уйдет Кайсар, не будет Кайсара после него. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, их сокровищницы непременно будут расходоваться на пути Аллаха”».