Хадис 4929مرفوع

4929 وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، ثُمَّ ذَكَرَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ :

Как передал нам Юнус, сообщил мне Анас ибн Ияд, от Яхьи, от Сулеймана, затем он упомянул это. Абу Джафар сказал: «Если такое притязание в эпоху Умара, да будет доволен им Аллах, несмотря на его отдаленность от времен джахилии, имело такое правовое решение, то в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ввиду близости к временам джахилии, оно тем более заслуживало такого решения. А раз это так, то Саад предъявил притязание в пользу своего брата, которое выносилось в подобных случаях; ибо, хотя его брат и не присутствовал при этом притязании, он предъявил его на основании завещания, оставленного ему братом, а брат его к тому времени уже скончался. Таким образом, его притязание в пользу брата было подобно тому, как если бы сам брат предъявил его при жизни. Однако, когда Абд ибн Зам’а ответил ему на это тем, что он предъявил притязание в пользу своего отца, он ответил притязанием, которое обязывало освободить того, в отношении кого оно было предъявлено; ибо тот, в отношении кого предъявлялось притязание, был частично в собственности, когда он предъявил на него свои права, и освободилась та часть, которой владел предъявивший, если бы не его притязание. Это и было тем, что аннулировало притязание Саада, а не то, что оно было изначально недействительным. Затем этот истец вернулся к сыну наложницы Зам’и, который был наследством от него, и один из наследников — Абд ибн Зам’а — предъявил притязание, что он является сыном его отца. У него был соучастник в этом наследстве — его сестра Сауда, однако, согласно тому, что дошло до нас в этих преданиях, от нее не было подтверждения его слов. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обязал его тем, что он признал сам, и обратился к нему с тем обращением, с которым обратился, сказав: «Ребенок принадлежит ложу», и не сделал это доводом против его сестры, так как не было известно, подтверждала ли она его притязание, и приказал ей закрываться от него, так как не признал его ее братом». Полезное замечание: Если кто-то спросит: «Что означает его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Он твой, о Абд ибн Зам’а»?», то наш ответ ему будет таков: это означает: «Он твой в том смысле, что ты имеешь над ним власть, которой можешь оградить его от других», подобно тому, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о найденной вещи (люката) тому, кто ее нашел: «Она твоя, или твоего брата, или волка», что не означает, что ты владеешь ею в полном смысле, но означает, что ты имеешь право оградить ее от других. Подобно этому и слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абду: «Он твой в том смысле, что ты имеешь над ним власть, которой ограждаешь его от других». И как можно предполагать, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, признал того человека сыном Зам’и, а затем приказал дочери Зам’и закрываться от своего брата, в то время как он порицал Аишу за то, что она закрывалась от своего молочного дяди? Это, по нашему мнению, из разряда невозможного, что не может быть. И как можно толковать смысл этого хадиса иначе, чем мы его истолковали, при том, что среди мусульман нет разногласий в подобных случаях, когда кто-то из наследников предъявляет притязание на того, у кого нет родства с наследодателем, а остальные наследники это отрицают, что такое притязание не устанавливает родство с наследодателем, и что он входит вместе с истцом в его наследство, согласно мнению большинства ученых, хотя они и расходятся в размере доли, а по мнению других, в том числе аш-Шафии, он не получает ничего из того, что находится в руках других, и передано, что это мнение группы мединцев. В том, что мы упомянули, есть доказательство того, что мы описали. Затем мы обнаружили, что Абдуллах ибн аз-Зубайр передал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис с дополнением смысла, который он добавил к тому, что передала Аиша: «Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, приписывал детей времен джахилии тем, кто заявлял на них права в исламе». Передал нам Юнус, сообщил мне Анас ибн Ияд, от Яхьи, от Сулеймана, от...