Сборники хадисов / Шарх мушкиль аль-асар
Хадис 4426مرفوع
Глава о разъяснении трудности в том, что передается от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно обязательного обхода (таваф) для совершающего умру и хадж вместе (каринь): один это обход или два
4426 3852 - كَمَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، وَمَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ : فَقَالَ :
4426 3852 — Как передал нам ‘Убайд ибн Риджаль, сказав: передал нам Ахмад ибн Салих, сказав: передал нам ‘Абдурраззак, сказав: сообщил нам Ма‘мар и Малик от Хишама ибн ‘Урвы, затем он упомянул со своим иснадом подобное, за исключением того, что он не сказал: «Он сказал: “Это вместо твоей ‘умры”». В том, что мы передали, есть указание на то, что мы упомянули о ее выходе из ‘умры, в которой она была до вхождения в хадж, для которого она вошла в ихрам. В этом есть указание на то, что во время своего обхода она была в хадже без ‘умры вместе с ним. Затем мы рассмотрели ее историю также не из хадиса аль-Асвада и ‘Урвы, как это было? Мы обнаружили, что аль-Касим ибн Мухаммад также передал в ней то, что указывает на это, за исключением того, что он разошелся с ними в чем-то из своего хадиса, если на это обратить внимание, то станет ясно, что это такое, а затем он согласился с ними в остальном, ради чего нам нужно было привести это. «Мы прибыли в Мекку, а у меня были месячные, и я не совершила обход Каабы и не прошла между ас-Сафой и аль-Марвой. Я пожаловалась на это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Расплети свои волосы, причешись, войди в ихрам для хаджа и оставь ‘умру”. Она так и сделала. Когда мы завершили хадж, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня с ‘Абдуррахманом ибн Абу Бакром, и я совершила ‘умру». Передал нам ‘Убайд ибн Риджаль, сказав: передал нам Ахмад ибн Салих, сказав: передал нам ‘Абдурраззак, сказав: сообщил нам Ма‘мар и Малик от Хишама ибн ‘Урвы, от ‘Аиши.
Передатчики в иснаде
- Риджаль Убайд ибн Мухаммад ибн Мусаум. 290 г.х.
- Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248 г.х.Надёжный хафиз (сика хафиз)
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Малик ибн Анасум. 179 г.х.Факих, имам обители переселения (Дар аль-хиджра), предводитель мастеров точного знания и величайший из проявлявших исключительную скрупулёзность (сатук)
- Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 147 г.х.Надёжный (сика), факих, иногда занимался тадлисом