Хадис 43مرفوع

وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ ، حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ [ عَنْ أَبِيهِ ] قَالَ : { لَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتَهُ ، ثُمَّ وَقَفَ ، فَقَالَ : أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ فَسَكَتْنَا حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ قُلْنَا : بَلَى ، ثُمَّ قَالَ : أَتَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ فَسَكَتْنَا حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ ، فَقَالَ : أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ ؟ فَقَالُوا : بَلَى ، فَقَالَ : أَتَدْرُونَ أَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ فَسَكَتْنَا حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ ، فَقَالَ أَلَيْسَ الْبَلَدَ الْحَرَامَ ؟ فَقُلْنَا : بَلَى ، قَالَ :

Из того, что передал нам Али ибн Ма‘бад ибн Нух, со слов Хаузы ибн Халифы, со слов Ибн ‘Ауна, со слов Ибн Сирина, со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры, который сказал: «В тот день Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел на свою верблюдицу, затем остановился и спросил: „Знаете ли вы, что это за день?“ Мы промолчали, решив, что он назовет его иначе, чем он называется. Затем он спросил: „Разве это не день жертвоприношения (ан-нахр)?“ Мы ответили: „Да“. Затем он спросил: „Знаете ли вы, что это за месяц?“ Мы промолчали, решив, что он назовет его иначе, чем он называется. Он спросил: „Разве это не месяц зуль-хиджа?“ Они ответили: „Да“. Он спросил: „Знаете ли вы, что это за город?“ Мы промолчали, решив, что он назовет его иначе, чем он называется. Он спросил: „Разве это не запретный город (аль-баляд аль-харам)?“ Мы ответили: „Да“. Он сказал: „Поистине, ваше имущество, ваша честь и ваша кровь священны (запретны) между вами, подобно тому, как священен этот ваш день, этот ваш месяц и этот ваш город. Пусть присутствующий передаст отсутствующему, ибо может случиться так, что тот, кому передадут, поймет лучше, чем тот, кто слышал“. Затем он наклонился на своей верблюдице к нескольким овцам и стал делить их: по одной овце на двоих мужчин, и по одной овце на троих». Абу Джа‘фар сказал: «Его проповедь, произнесенная верхом на верблюдице, была совершена им в сидячем положении на ней. Упаси Аллах, чтобы в его действиях было противоречие тому, что он говорил в двух хадисах, которые мы привели ранее. Однако то, что он совершил в тех двух хадисах, касалось запрета сидеть на спинах верховых животных ради разговоров, в которых нет нужды для сидящего на них, и когда нет преимущества в сидении на них перед сидением на земле. Даже если сидение на спине животного для этого и имело бы преимущество, он не был вынужден к этому, и это было бы изнурением животного без необходимости. Его же сидение на верблюдице во время проповеди людям, чтобы дать им услышать его повеления и запреты, было тем, к чему его побудила необходимость, так как сидя на земле, он не смог бы донести свои слова так, как это было возможно, когда он находился на спине своей верблюдицы. Таким образом, то, что содержалось в первых двух хадисах, было запретом на сидение на спине животного без необходимости. Следовательно, каждый из случаев — как в двух хадисах, так и в его проповеди верхом — имеет разный смысл, и противоречия между ними нет».