Хадис 333مرفوع

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، { عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا ، وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ابْنَ أُمِّ لَبِيدٍ ، إِنْ كُنْتُ أُرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ ،

Передал нам ар-Раби аль-Муради, передал нам Асад ибн Муса, передал нам Ваки ибн аль-Джаррах от аль-Амаша, от Салима ибн Аби аль-Джада, со слов Зияда ибн Лабида, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул нечто, и это было во время, когда знание должно было исчезнуть. Мы спросили: “О Посланник Аллаха, как же исчезнет знание, если мы читаем Коран, обучаем ему наших детей и жен, а наши дети будут обучать ему своих детей до самого Дня воскресения?” Он ответил: “Да лишится тебя твоя мать, о сын матери Лабида! Я ведь считал тебя одним из самых сведущих людей в Медине. Разве эти иудеи и христиане не читают Тору и Евангелие, но не понимают из них ровным счетом ничего?”» Абу Джафар сказал: «Некоторые люди стали отрицать эти хадисы и говорили: “Как может знание быть поднято во времена Пророка, мир ему, если его дни — это самые счастливые дни, равных которым нет, и именно в них ему ниспосылалось откровение? Невозможно, чтобы знание, которое ниспосылалось в те дни и оставалось в руках людей, чтобы они передавали его друг другу до Дня воскресения, как им было велено, было поднято в те самые дни. Ведь если бы это было так, передача знания прервалась бы, и люди во времена Посланника Аллаха остались бы без знания, а после него, отдалившись от него, они были бы еще более заблудшими. Это невозможно, ибо знание было дано для того, чтобы последующие поколения принимали его от предыдущих до самого Дня воскресения”. Наш ответ ему заключается в том, что этот хадис — один из самых прекрасных и достоверных. То, что в нем говорится о взгляде Пророка, мир ему, на небо и его словах в тот момент: “Это время, когда знание будет поднято”, — является лишь указанием на время, которое наступит после. Это подобно тому, как в Коране сказано: “Это — ваш день, который вам был обещан” (сура “аль-Анбия”, 103), хотя это не был тот день, когда это было ниспослано Посланнику Аллаха, мир ему. Также Его слова: “Это — то, что обещано каждому обратившемуся (к Аллаху) и хранящему (заветы)” (сура “Каф”, 32), — не относятся к чему-то видимому в момент произнесения этих слов, и подобных примеров в Коране много. Так же и в хадисе Ауфа: возможно, когда Посланник Аллаха, мир ему, посмотрел на небо, ему было показано время, когда знание будет поднято, и он сказал то, что сказал по этой причине. Указанием на то, что мы упомянули, служит его, мир ему, довод о заблуждении людей Писания — иудеев и христиан. У иудеев была Тора, а у христиан — Евангелие, но это не уберегло их от заблуждения, и произошло это после ухода их пророков, да благословит их Аллах и приветствует, а не в их дни. Точно так же и то, о чем Посланник Аллаха, мир ему, предупреждал свою общину в этом хадисе Ауфа, может относиться ко времени после его дней и после ухода тех, кто следовал за ним и шел по пути прямого руководства из числа его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и остальных членов его общины. В хадисе Ауфа, который мы упомянули, приводятся слова Джубайра: “Я встретил Шаддада ибн Ауса и рассказал ему об этом. Он сказал: “Ауф прав. Первое, что будет поднято из этого — это смирение (хушу), так что ты не увидишь ни одного смиренного””. Смирение, которое имел в виду Шаддад в этом хадисе, Аллах знает лучше, — это покорность, скромность и смиренность перед Аллахом Всемогущим и Великим».