Хадис 328مرفوع

حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ

Передал нам Абу Умайя, передал нам Убайдулла ибн Муса аль-Абси, сообщил нам Ибрахим ибн Исмаил ибн Муджамми, со слов аз-Зухри, со слов Набхана, вольноотпущенника Умм Саламы, который затем упомянул нечто подобное. (Польза): Мы поразмыслили над тем, что содержится в этом хадисе из слов Посланника Аллаха, мир ему, обращенных к его супруге Умм Саламе, после того как мы ознакомились с ним и с другими преданиями, переданными относительно договора о выкупе (китаба), и пришли к выводу, что мукатаб (раб, заключивший договор о выкупе) не становится свободным лишь от того, что между ним и тем, с кем он заключил договор, опускается завеса. Затем мы поразмыслили над смыслом его слов: «Если у кого-либо из вас есть мукатаб, и у него есть средства, чтобы выплатить [выкуп]...», — из того, что было разъяснено в некоторых переданных нами хадисах в этой главе, следует, что это [означает] выполнение того, что осталось от его выкупа, чтобы она закрылась от него, и он еще не является свободным, пока не выплатит это за себя тому, с кем он заключил договор. Мы обнаружили, что Всевышний Аллах упомянул тех, на кого супругам Его Пророка, мир ему, дозволено смотреть из числа людей, и дозволил тем, на кого Он разрешил им смотреть, смотреть на них, сказав: «Нет на них греха [в том, что они открываются] перед своими отцами...» и до слов: «...и тем, чем овладели их десницы». Мы обнаружили, что те, с кем они заключили договор о выкупе, согласно указанию этого хадиса, входят в число тех, «чем овладели их десницы». И то, что указывает на тех, с кем они заключили договор, таково, что если мукатаб, на которого пал срок выплаты, выплатит его, то он освобождается, и ему становится запретным смотреть на свою госпожу, которая является одной из супруг Пророка, мир ему. Отсрочка им этого [выкупа], чтобы иметь возможность смотреть на нее, будучи ее собственностью, запретна для него, ибо он удерживает то, что обязан отдать, чтобы сохранить то, что станет для него запретным, когда он выполнит эту обязанность перед тем, кому он ее должен. Таков смысл его слов, обращенных к его супруге Умм Саламе: «Если у кого-либо из вас есть мукатаб, и у него есть средства, чтобы выплатить [выкуп], то пусть она закроется от него». Из этого хадиса извлекаются правовые нормы, которые касаются не только супруг Пророка, мир ему, но и других людей: мы обнаружили, что мукатаба (рабыня, заключившая договор) во время действия договора может молиться без покрывала, а когда она освобождается от договора, выплатив его тому, с кем заключила, это ей уже не дозволено, и она должна молиться, как и все остальные женщины, с покрывалом. Поэтому удержание ею своего выкупа, чтобы это было дозволено ей в молитве, запретно для нее. Мы также видим, что в период идды после смерти мужа или развода она соблюдает идду, равную половине идды свободной женщины, а когда она выплатит выкуп и станет свободной, это положение меняется, и в том, что касается обязательной идды, она становится подобна остальным свободным женщинам. В период идды до выплаты выкупа она не обязана соблюдать траур (идад), а после выплаты выкупа она обязана соблюдать траур, как и все остальные свободные женщины в подобном положении. Поэтому, если она удерживает свой выкуп, чтобы иметь послабление в этом и чтобы ее идда отличалась от идды остальных свободных женщин, это запретно для нее. Мы также видим, что во время действия договора она может путешествовать без махрама куда пожелает, а после выплаты выкупа ее положение в этом меняется, и если она удерживает выкуп, чтобы иметь это послабление, это запретно для нее. Мы обнаружили, что остальные мукатабы-мужчины во время действия договора не обязаны выплачивать закят со своего имущества, а после выплаты выкупа и освобождения они обязаны выплачивать закят, как и все остальные обладатели имущества. Поэтому, если они удерживают выкуп, чтобы избежать выплаты закята, который был бы обязателен, если бы они выплатили выкуп, это запретно для них. Таковы некоторые аспекты фикха, содержащиеся в словах Посланника Аллаха, мир ему, обращенных к его супруге Умм Саламе, которые знатоки фикха обязаны осознать и поразмыслить над ними, а также над пользой и смыслами, которые не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха, из того, что Он ниспосылает в Своей Книге и что Он проводит через уста Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Набхан, вольноотпущенник Умм Саламы, рассказал ему, что однажды, когда он ехал вместе с Умм Саламой, супругой Пророка, мир ему, по дороге в Мекку, и у него оставалось выплатить две тысячи дирхамов из его выкупа, он сказал: «Я держался за них, чтобы иметь возможность входить к ней и видеть ее». Она спросила, продолжая путь: «Сколько у тебя осталось от твоего выкупа, о Набхан?». Я ответил: «Две тысячи дирхамов». Она спросила: «Они у тебя?». Я ответил: «Да». Она сказала: «Отдай то, что осталось от твоего выкупа, Мухаммаду ибн Абдуллаху ибн Абу Умайе, ибо я помогла ему ими в его женитьбе, и мир тебе». Затем она опустила занавес передо мной. Я заплакал и сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не отдам их ей». Она сказала: «Клянусь Аллахом, о сынок, ты никогда больше не увидишь меня». Передал нам Абу Умайя, передал нам Убайдулла ибн Муса аль-Абси, сообщил нам Ибрахим ибн Исмаил ибн Муджамми, со слов аз-Зухри, со слов Набхана, вольноотпущенника Умм Саламы, от Умм Саламы.