Хадис 3114مرفوع

3114 2719 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ :

Передал нам Али ибн Шайба, сказав: «Передал нам Яхья ибн Яхья ан-Найсабури, сказав: «Я прочитал [это] перед Шариком ибн Абдуллахом», — затем он упомянул этот хадис. Абу Джафар сказал: «В этом хадисе содержится повеление Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Хамне, чтобы она считала [длительность] своего менструального цикла, согласно знанию Аллаха, равной шести или семи дням, а затем совершала молитву и постилась в течение двадцати трех или двадцати четырех ночей и дней». Кто-то может спросить: «Как вы можете принимать от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подобное повеление Хамне оставить молитву и пост в день, когда, возможно, она обязана была поститься и молиться?». Наш ответ ему на это — с помощью и содействием Аллаха Всемогущего и Великого — таков: то, что он предположил относительно того, что было приказано этой женщине в данном хадисе, не является тем, что он подумал. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не приказывал ей того, что он вообразил, будто бы он предоставил ей выбор считать менструацией шесть или семь дней. Напротив, он приказал ей считать менструацией — согласно знанию Аллаха Всемогущего и Великого — то, что, по её наиболее сильному убеждению, является менструацией, основываясь на её собственном усердии (тахарри) в этом вопросе. Подобно тому, как он приказал тому, у кого возникло сомнение во время молитвы — не зная, совершил ли он три или четыре ракаата — проявить усердие, чтобы определить наиболее вероятное в своем сердце, и действовать согласно этому. Таково же и его повеление этой женщине относительно её менструации. И это не могло исходить от него (да благословит его Аллах и приветствует), кроме как после того, как она сообщила ему, что утратила знание о том, сколько дней в каждом месяце у неё обычно длится менструация. Поэтому он приказал ей проявить усердие, подобно тому как он приказал молящемуся при сомнении в количестве ракаатов действовать согласно тому, к чему его приводит усердие. Что же касается упоминания в этом хадисе шести или семи дней, то это лишь сомнение, возникшее у некоторых передатчиков, поэтому он и передал это с сомнением. Что же касается Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то он приказал ей именно шесть или семь дней, не предоставляя ей выбора между этими двумя числами, но потому что её дни — и Аллаху ведомо лучше — составляли одно из этих двух чисел, а она забыла их точное место в каждом месяце и сообщила об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и он приказал ей то, что приказал. А что касается его слов (да благословит его Аллах и приветствует) в этом хадисе: «Если ты сможешь отложить полуденную (зухр) и ускорить послеполуденную (аср) молитвы, совершить полное омовение и объединить их...» — и далее по тексту, то смысл этого, по нашему мнению — и Аллаху ведомо лучше — заключается в дозволении (рукхса) объединять две молитвы, как упомянуто в хадисе. Ибо не наступает время молитвы, в которое она не могла бы быть в состоянии менструации, когда молитва с неё снимается, или в состоянии чистоты после менструации, когда ей обязательно полное омовение, или в состоянии истихады (болезненного кровотечения), когда ей обязательно малое омовение. И обязанностью её в этом было совершать полное омовение перед каждой молитвой, пока она не совершит молитву, для которой она очистилась, будучи уверенной в своей чистоте, достаточной для этой молитвы. Когда же она стала неспособна на это и ослабла, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) позволил ей объединять полуденную и послеполуденную молитвы с одним полным омовением, и вечернюю (магриб) с ночной (иша) с одним полным омовением, откладывая первую из них до времени второй, совершая полное омовение в этот момент, затем совершая первую молитву, а затем вторую в её время. И совершать полное омовение для утренней (субх) молитвы, чтобы совершить её, будучи чистой благодаря этому омовению. Это лучшее, на что способна эта женщина в своих молитвах. Этот хадис — один из лучших хадисов, переданных по этому вопросу, и у Аллаха мы просим содействия. Если кто-то спросит: «Почему ей было приказано совершать обе молитвы во время второй из них, а не во время первой?», ему ответят: «По двум причинам. Во-первых, если бы она совершила их во время первой, то совершила бы вторую молитву до наступления её времени. Во-вторых, когда наступает время второй молитвы, для неё становится обязательным полное омовение, благодаря которому она становится чистой до конца этого времени, и когда она совершает обе молитвы вместе, она совершает их, будучи чистой. И у Аллаха Всемогущего и Великого мы просим содействия». [Далее приводится текст хадиса]: «...что у неё началось кровотечение во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и она пришла к нему и сказала: «О Посланник Аллаха, у меня началось сильное и необычное кровотечение». Он сказал: «Используй хлопковую ткань». Она ответила: «Это сильнее того, у меня льется кровь потоком». Он сказал: «Используй повязку (талиджами) и считай менструацией каждый месяц, согласно знанию Аллаха Всемогущего и Великого, шесть или семь дней, затем соверши полное омовение, молись и постись двадцать три или двадцать четыре дня. Либо отложи полуденную и ускорь послеполуденную молитву, соверши для них одно омовение, и отложи вечернюю и ускорь ночную молитву, соверши для них одно омовение». Передал нам Али ибн Шайба, сказав: «Передал нам Яхья ибн Яхья ан-Найсабури, сказав: «Я прочитал перед Шариком ибн Абдуллахом, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от его дяди, от его матери Хамны бинт Джахш».