Хадис 2873مرفوع

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَامِرٌ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى قَالَ :

Передал нам Язид ибн Синан, сказавший: передал нам Яхья ибн Саид аль-Каттан, сказавший: передал нам Исмаил ибн Абу Халид, сказавший: передал нам Амир, сказавший: передал мне Абдуррахман ибн Абза, сказавший: «Я совершил молитву вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, над Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, в Медине. Он совершил над ней четыре такбира, затем послал к жёнам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [с вопросом]: “Кого вы прикажете ввести в могилу?”. Он сказал: “Ему нравилось, чтобы именно он занимался этим”. Он сказал: “Они ответили ему: ‘Посмотри, кто видел её при жизни, пусть он и вводит её в могилу’. Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: ‘Вы сказали правду’”. Абу Джафар сказал: “В этом хадисе говорится, что Умару, да будет доволен им Аллах, хотелось самому заняться введением её в могилу. И это, по нашему мнению — а Аллах знает лучше, — было потому, что она была для него матерью, так как Аллах Всемогущий сказал: ‘Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери’. И поскольку она была для него матерью, ему хотелось самому заняться введением её в могилу. Затем он проявил осторожность в этом, спросив оставшихся после неё жён Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо они были в этом подобны ей, и потому что то решение, которое он разъяснил в этом, касается и её. Это было из того, в чем могло возникнуть затруднение, если бы она была для него матерью, а он для неё сыном, ведь ему дозволено жениться на её дочери. И то, что между ним и ею из сыновства и материнства, отличается от материнства и сыновства по крови и по молочному родству. Он вернулся к тому, что было у них по этому вопросу, чтобы узнать истину, так как подобное не могло быть скрыто от них, как было решение, которое они знали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и о котором он их уведомил. Они сообщили ему, что введение её в могилу — дело того, кто видел её при жизни. Это противоречило тому, что было у него до этого. И стало ясно, что их материнство для верующих и сыновство верующих для них имеют особое решение, отличное от решения сыновства по крови и материнства по молочному родству. Ибо материнство по крови и материнство по молочному родству дозволяют смотреть детям на тех, кто является для них матерью, а материнство по крови, которое между ними и Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не дозволяет им этого. Материнство по крови и по молочному родству запрещают брак с дочерьми, рожденными этими матерями, а материнство через брак Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с женщинами не запрещает подобного, ибо верующим дозволено жениться на дочерях, рожденных от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на тех, кого они родили от других. Таким образом, это материнство имело решение, отличное от решений двух других видов материнства. И поскольку это было так, Умар, да будет доволен им Аллах, узнал это от его жён, оставшихся после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы убедились, что они не взяли решение об этом материнстве иначе, как от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что они не взяли его путем умозаключения или вывода, ибо подобное не берется путем умозаключения или вывода, а берется только путем прямого указания (таукиф). А прямое указание в этом и подобных вопросах может исходить только от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому мы включили этот хадис в число хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и извлекли из него то, что извлекли из его хадиса, который мы упоминали ранее в этой нашей книге. Этот хадис также передал Хаджжадж ибн Ибрахим от Абу Аваны, от Фираса ибн Яхьи, от Амира, но он разошёлся с Исмаилом в отношении упомянутой женщины из числа жён Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянув, что это Умм Хабиба, вместо того, что упомянул Исмаил, что это Зайнаб”.