Хадис 2870مرفوع

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : مَاتَتْ إِحْدَى بَنَاتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Мухаммад ибн Али ибн Дауд, сказавший: передал нам Убайдуллах ибн Мухаммад ибн Аиша ат-Тайми, сказавший: передал нам Хаммад ибн Салама от Сабита, от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Скончалась одна из дочерей Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть не входит в могилу тот, кто имел близость со своей женой этой ночью”. И её муж не вошёл [в могилу]». Абу Джафар сказал: «Эта дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — Умм Кульсум. Она скончалась, да будет доволен ею Аллах, в девятом году хиджры. Мы размышляли над словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Пусть не входит в могилу тот, кто имел близость со своей женой этой ночью”, и обнаружили, что слово “мукарафа” (близость) может происходить от порицаемого нами слова “мукавала” (речь), если он имел в виду именно половую близость, поскольку половая близость мужчины со своей женой не является порицаемой. Те, кто опускал её в могилу и вводил её туда, были из числа её близких родственников, являющихся для неё махрамами. И мы не знаем никого из присутствовавших тогда, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку он был её отцом, его дяди аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, а также тех, кто приходил ей махрамом со стороны матери, как её брат по матери Хинд ибн Абу Хала ат-Тамими, и тех, кто мог быть связан с ней молочным родством. Они были самыми достойными людьми для того, чтобы опустить её в могилу. Допускается, что среди них, помимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мог быть тот, кто имел близость со своей женой, которую Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не одобрил бы, и поэтому он не хотел, чтобы тот занимался делами его дочери, как он занимался бы ими, если бы этого не было. Из нрава Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которым почтил его Аллах Всемогущий и возвысил до высочайших степеней благонравия, было то, что он никогда не упрекал никого прямо за то, что ему не нравилось, а лишь намекал на это. Подобно тому, как передано от него, когда семья Бариры сказала о продаже Аише: “Мы продадим её тебе” — имея в виду Бариру, которая была мукатабой (заключившей договор о выкупе), — “при условии, что право наследования (валя) будет принадлежать нам”. Тогда он обратился к людям с проповедью и сказал: “Что с людьми, которые ставят условия, которых нет в Книге Аллаха Всемогущего? Кто поставит условие, которого нет в Книге Аллаха, оно недействительно, даже если их будет сто условий. Решение Аллаха более истинно, а Его условие — более надежно. Право наследования принадлежит лишь тому, кто освободил раба”. Мы упомянем это с иснадом далее в нашей книге, если пожелает Аллах. Он дал им услышать это через свое обращение ко всем людям, среди которых они находились, чтобы они прекратили это. И из его слов, да благословит его Аллах и приветствует: “Что с людьми, когда один из них говорит: ‘Я развёлся с тобой’, ‘Я вернул тебя’”».